2. Korinther 5
Epistola B. Pauli Apostoli ad Corinthios Secunda 5
Scimus enim quoniam si terrestris domus nostra hujus habitationis dissolvatur, quod ædificationem ex Deo habemus, domum non manufactam, æternam in cælis.
Denn wir wissen: Wenn unser irdisches Haus, diese Wohnung, aufgelöst wird, haben wir einen Bau von Gott, ein nicht von Händen gemachtes, ewiges Haus im Himmel.
Nam et in hoc ingemiscimus, habitationem nostram, quæ de cælo est, superindui cupientes :
Denn auch in diesem seufzen wir und sehnen uns danach, mit unserer Wohnung, die vom Himmel ist, überkleidet zu werden,
si tamen vestiti, non nudi inveniamur.
wenn wir nur bekleidet und nicht nackt erfunden werden.
Nam et qui sumus in hoc tabernaculo, ingemiscimus gravati : eo quod nolumus expoliari, sed supervestiri, ut absorbeatur quod mortale est, a vita.
Denn auch wir, die wir in diesem Zelt sind, seufzen unter der Last; weil wir nicht entkleidet, sondern überkleidet werden wollen, damit das Sterbliche vom Leben verschlungen wird.
Qui autem efficit nos in hoc ipsum, Deus, qui dedit nobis pignus Spiritus.
Der uns aber gerade hierfür bereitet hat, ist Gott, der uns das Unterpfand des Geistes gegeben hat.
Audentes igitur semper, scientes quoniam dum sumus in corpore, peregrinamur a Domino
So sind wir denn allezeit getrost und wissen, dass wir, solange wir im Leib sind, in der Fremde sind, weg vom Herrn
(per fidem enim ambulamus, et non per speciem) :
(denn wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen);
audemus autem, et bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore, et præsentes esse ad Dominum.
wir sind aber getrost und haben den guten Willen, lieber aus dem Leib auszuwandern und beim Herrn daheim zu sein.
Et ideo contendimus, sive absentes, sive præsentes, placere illi.
Und darum setzen wir uns auch ein, ob wir daheim oder in der Fremde sind, ihm zu gefallen.
Omnes enim nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut referat unusquisque propria corporis, prout gessit, sive bonum, sive malum.\
Denn wir alle müssen offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, damit jeder das zurückerhält, was er durch den Leib getan hat, sei es gut oder böse.
Scientes ergo timorem Domini, hominibus suademus, Deo autem manifesti sumus. Spero autem et in conscientiis vestris manifestos nos esse.
Da wir also die Furcht des Herrn kennen, überzeugen wir die Menschen; Gott aber sind wir offenbar. Ich hoffe aber, auch eurem Gewissen sind wir offenbar.
Non iterum commendamus nos vobis, sed occasionem damus vobis gloriandi pro nobis : ut habeatis ad eos qui in facie gloriantur, et non in corde.
Wir empfehlen uns nicht wiederum euch, sondern geben euch einen Anlass, euch unseretwegen zu rühmen, damit ihr etwas habt gegenüber denen, die sich des Äußeren rühmen und nicht des Herzens.
Sive enim mente excedimus Deo : sive sobrii sumus, vobis.
Denn ob wir für Gott außer uns sind oder ob wir nüchtern sind, für euch sind wir es.
Caritas enim Christi urget nos : æstimantes hoc, quoniam si unus pro omnibus mortuus est, ergo omnes mortui sunt :
Denn die Liebe Christi drängt uns, da wir zu diesem Urteil kommen: Wenn einer für alle gestorben ist, dann sind alle gestorben.
et pro omnibus mortuus est Christus : ut, et qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit.
Und Christus ist für alle gestorben, damit die, die leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist.
Itaque nos ex hoc neminem novimus secundum carnem. Et si cognovimus secundum carnem Christum, sed nunc jam non novimus.
Daher kennen wir von jetzt an niemanden mehr nach dem Fleisch. Und wenn wir Christus nach dem Fleisch gekannt haben, so kennen wir ihn jetzt nicht mehr so.
Si qua ergo in Christo nova creatura, vetera transierunt : ecce facta sunt omnia nova.
Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung: das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden.
Omnia autem ex Deo, qui nos reconciliavit sibi per Christum : et dedit nobis ministerium reconciliationis,
Alles aber ist von Gott, der uns mit sich selbst versöhnt hat durch Christus und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat,
quoniam quidem Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi, non reputans illis delicta ipsorum, et posuit in nobis verbum reconciliationis.
weil Gott in Christus war und die Welt mit sich versöhnte, indem er ihnen ihre Verfehlungen nicht anrechnete, und er hat in uns das Wort der Versöhnung niedergelegt.
Pro Christo ergo legatione fungimur, tamquam Deo exhortante per nos. Obsecramus pro Christo, reconciliamini Deo.
Für Christus also üben wir die Gesandtschaft aus, als ob Gott durch uns ermahnte. Wir bitten für Christus: Lasst euch mit Gott versöhnen.
Eum, qui non noverat peccatum, pro nobis peccatum fecit, ut nos efficeremur justitia Dei in ipso.
Den, der die Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden.
2. Korinther 5 (Epistola B. Pauli Apostoli ad Corinthios Secunda 5) in der lateinischen Überlieferung der Vulgata Clementina.