Jesus Sirach · 1

Prologus: Multorum nobis et magnorum per legem, et prophetas, aliosque qui secuti sunt illos, sapientia demonstrata est, in quibus oportet laudare Israël doctrinæ et sapientiæ causa, quia non solum ipsos loquentes necesse est esse peritos, sed etiam extraneos posse et dicentes et scribentes doctissimos fieri. Avus meus Jesus, postquam se amplius dedit ad diligentiam lectionis legis, et prophetarum, et aliorum librorum qui nobis a parentibus nostris traditi sunt, voluit et ipse scribere aliquid horum quæ ad doctrinam et sapientiam pertinent, ut desiderantes discere, et illorum periti facti, magis magisque attendant animo, et confirmentur ad legitimam vitam. Hortor itaque venire vos cum benevolentia, et attentiori studio lectionem facere, et veniam habere in illis, in quibus videmur, sequentes imaginem sapientiæ, deficere in verborum compositione. Nam deficiunt verba hebraica, quando fuerint translata ad alteram linguam : non autem solum hæc, sed et ipsa lex, et prophetæ, ceteraque aliorum librorum non parvam habent differentiam quando inter se dicuntur. Nam in octavo et trigesimo anno temporibus Ptolemæi Evergetis regis, postquam perveni in Ægyptum, et cum multum temporis ibi fuissem, inveni ibi libros relictos, non parvæ neque contemnendæ doctrinæ. Itaque bonum et necessarium putavi et ipse aliquam addere diligentiam et laborem interpretandi librum istum : et multa vigilia attuli doctrinam in spatio temporis, ad illa quæ ad finem ducunt, librum istum dare, et illis qui volunt animum intendere, et discere quemadmodum oporteat instituere mores, qui secundum legem Domini proposuerint vitam agere. Omnis sapientia a Domino Deo est : et cum illo fuit semper, et est ante ævum.

Prolog: Vielen und großen Menschen ist Weisheit durch das Gesetz und die Propheten und andere, die ihnen gefolgt sind, gezeigt worden. Unter ihnen muss man Israel wegen seiner Lehre und Weisheit loben, weil nicht nur sie selbst, die sprechen, gelehrt sein müssen, sondern auch Fremde, die sprechen und schreiben, sehr gelehrt werden können. Mein Großvater Jesus wollte, nachdem er sich eifriger dem Lesen des Gesetzes, der Propheten und der anderen Bücher, die uns von unseren Eltern überliefert wurden, gewidmet hatte, auch selbst etwas von dem schreiben, was zu Lehre und Weisheit gehört, damit diejenigen, die lernen wollen und darin geübt sind, umso mehr darauf achten und zu einem gesetzmäßigen Leben gestärkt werden. Ich ermutige euch daher, mit Wohlwollen und aufmerksamerem Eifer zu lesen und Nachsicht zu haben bei dem, worin wir, dem Bild der Weisheit folgend, in der Wortwahl zu fehlen scheinen. Denn hebräische Worte mangeln, wenn sie in eine andere Sprache übersetzt werden; nicht nur diese, sondern auch das Gesetz selbst und die Propheten und die übrigen Bücher der anderen haben keinen geringen Unterschied, wenn sie untereinander gesagt werden. Im achtunddreißigsten Jahr zur Zeit des Königs Ptolemäus Euergetes, nachdem ich nach Ägypten gekommen war und dort lange Zeit gewesen war, fand ich dort zurückgelassene Bücher von nicht geringer und nicht verachtenswerter Lehre. So hielt ich es für gut und notwendig, auch selbst etwas Sorgfalt und Mühe auf das Übersetzen dieses Buches zu verwenden: und mit viel Nachtwachen brachte ich die Lehre in einem Zeitraum zusammen, um dieses Buch denen zu geben, die zum Ziel führen, und denen, die ihren Sinn darauf richten und lernen wollen, wie man die Sitten einrichten soll, die ihr Leben nach dem Gesetz des Herrn führen wollen.

Arenam maris, et pluviæ guttas, et dies sæculi, quis dinumeravit ? altitudinem cæli, et latitudinem terræ, et profundum abyssi, quis dimensus est ?

Den Sand des Meeres und die Regentropfen und die Tage der Weltzeit, wer hat sie gezählt? Die Höhe des Himmels und die Weite der Erde und die Tiefe des Abgrunds, wer hat sie gemessen?

sapientiam Dei præcedentem omnia, quis investigavit ?

Die Weisheit Gottes, die allem vorausgeht, wer hat sie erforscht?

Prior omnium creata est sapientia, et intellectus prudentiæ ab ævo.

Vor allem wurde die Weisheit erschaffen, und der Verstand der Klugheit ist von Ewigkeit her.

Fons sapientiæ verbum Dei in excelsis, et ingressus illius mandata æterna.

Die Quelle der Weisheit ist das Wort Gottes in der Höhe, und ihr Eingang sind die ewigen Gebote.

Radix sapientiæ cui revelata est ? et astutias illius quis agnovit ?

Die Wurzel der Weisheit, wem ist sie offenbart worden? Und ihre Schlauheiten, wer hat sie erkannt?

disciplina sapientiæ cui revelata est et manifestata ? et multiplicationem ingressus illius quis intellexit ?

Die Unterweisung der Weisheit, wem ist sie offenbart und gezeigt worden? Und die Vielzahl ihres Eingangs, wer hat sie verstanden?

Unus est altissimus, Creator omnipotens, et rex potens et metuendus nimis, sedens super thronum illius, et dominans Deus.

Einer ist der Allerhöchste, der allmächtige Schöpfer, und der mächtige und überaus furchtgebietende König, der auf seinem Thron sitzt und als Gott herrscht.

Ipse creavit illam in Spiritu Sancto, et vidit, et dinumeravit, et mensus est :

Er selbst hat sie im Heiligen Geist erschaffen, und er sah und zählte und maß:

et effudit illam super omnia opera sua, et super omnem carnem, secundum datum suum, et præbuit illam diligentibus se.

und er goss sie aus über alle seine Werke und über alles Fleisch, entsprechend seiner Gabe, und er gewährte sie denen, die ihn lieben.

Timor Domini gloria, et gloriatio, et lætitia, et corona exsultationis.

Die Furcht des Herrn ist Ruhm und Ruhmredigkeit und Freude und Krone des Jubels.

Timor Domini delectabit cor, et dabit lætitiam, et gaudium, et longitudinem dierum.

Die Furcht des Herrn erfreut das Herz und gibt Freude und Frohlocken und Länge der Tage.

Timenti Dominum bene erit in extremis, et in die defunctionis suæ benedicetur.

Dem, der den Herrn fürchtet, wird es am Ende gut gehen, und am Tag seines Hinscheidens wird er gesegnet werden.

Dilectio Dei honorabilis sapientia :

Die Liebe zu Gott ist eine ehrwürdige Weisheit:

quibus autem apparuerit in visu diligunt eam in visione, et in agnitione magnalium suorum.

denen aber, denen sie in einer Erscheinung sichtbar wird, lieben sie in der Schau und in der Erkenntnis seiner großen Taten.

Initium sapientiæ timor Domini : et cum fidelibus in vulva concreatus est : cum electis feminis graditur, et cum justis et fidelibus agnoscitur.

Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn: und mit den Gläubigen ist sie im Mutterleib zusammenerschaffen worden: mit auserwählten Frauen schreitet sie einher, und mit Gerechten und Gläubigen wird sie erkannt.

Timor Domini scientiæ religiositas :

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis;

religiositas custodiet et justificabit cor ; jucunditatem atque gaudium dabit.

die Frömmigkeit bewahrt und rechtfertigt das Herz; sie gibt Freude und Frohlocken.

Timenti Dominum bene erit, et in diebus consummationis illius benedicetur.

Dem, der den Herrn fürchtet, wird es wohl ergehen, und an den Tagen seines Endes wird er gesegnet sein.

Plenitudo sapientiæ est timere Deum, et plenitudo a fructibus illius.

Die Fülle der Weisheit ist, Gott zu fürchten, und ihre Fülle sind ihre Früchte.

Omnem domum illius implebit a generationibus, et receptacula a thesauris illius.

Sein ganzes Haus wird sie mit Nachkommenschaft erfüllen und die Vorratskammern mit seinen Schätzen.

Corona sapientiæ timor Domini, replens pacem et salutis fructum :

Die Krone der Weisheit ist die Furcht des Herrn, die Frieden und die Frucht des Heiles erfüllt.

et vidit, et dinumeravit eam : utraque autem sunt dona Dei.

Und er sah sie und zählte sie; beide aber sind Gaben Gottes.

Scientiam et intellectum prudentiæ sapientia compartietur, et gloriam tenentium se exaltat.

Weisheit teilt Erkenntnis und Einsicht der Klugheit mit und erhöht den Ruhm derer, die sie festhalten.

Radix sapientiæ est timere Dominum, et rami illius longævi.

Die Wurzel der Weisheit ist, den Herrn zu fürchten, und ihre Zweige sind langlebig.

In thesauris sapientiæ intellectus et scientiæ religiositas : execratio autem peccatoribus sapientia.

In den Schatzkammern der Weisheit sind Einsicht und Erkenntnis der Frömmigkeit; den Sündern aber ist die Weisheit ein Gräuel.

Timor Domini expellit peccatum :

Die Furcht des Herrn vertreibt die Sünde;

nam qui sine timore est non poterit justificari : iracundia enim animositatis illius subversio illius est.

denn wer ohne Furcht ist, kann nicht gerechtfertigt werden; der Zorn seiner Heftigkeit ist sein Untergang.

Usque in tempus sustinebit patiens, et postea redditio jucunditatis.

Bis zur Zeit wird der Geduldige ausharren, und danach kommt die Vergeltung der Freude.

Bonus sensus usque in tempus abscondet verba illius, et labia multorum enarrabunt sensum illius.

Guter Verstand wird seine Worte bis zur Zeit verbergen, und die Lippen vieler werden seinen Sinn verkünden.

In thesauris sapientiæ significatio disciplinæ :

In den Schatzkammern der Weisheit ist das Zeichen der Zucht;

execratio autem peccatori cultura Dei.

dem Sünder aber ist die Verehrung Gottes ein Gräuel.

Fili, concupiscens sapientiam, conserva justitiam, et Deus præbebit illam tibi.

Mein Sohn, wenn du nach Weisheit verlangst, bewahre die Gerechtigkeit, und Gott wird sie dir gewähren.

Sapientia enim et disciplina timor Domini : et quod beneplacitum est illi,

Denn Weisheit und Zucht sind die Furcht des Herrn: und was ihm wohlgefällig ist,

fides et mansuetudo, et adimplebit thesauros illius.

Glaube und Sanftmut, die werden seine Schatzkammern füllen.

Ne sis incredibilis timori Domini, et ne accesseris ad illum duplici corde.

Sei nicht ungläubig gegenüber der Furcht des Herrn, und nahe dich ihm nicht mit doppeltem Herzen.

Ne fueris hypocrita in conspectu hominum, et non scandalizeris in labiis tuis.

Sei kein Heuchler vor den Augen der Menschen, und lass dich nicht durch deine Lippen zu Fall bringen.

Attende in illis, ne forte cadas, et adducas animæ tuæ inhonorationem :

Achte auf sie, damit du nicht etwa fällst und deiner Seele Schande zuführst:

et revelet Deus absconsa tua, et in medio synagogæ elidat te :

und Gott dein Verborgene offenbart und dich mitten in der Versammlung zerschmettert:

quoniam accessisti maligne ad Dominum, et cor tuum plenum est dolo et fallacia.

weil du böswillig zum Herrn getreten bist, und dein Herz voll von Trug und Betrug ist.