1. Korinther · 8

De iis autem quæ idolis sacrificantur, scimus quia omnes scientiam habemus. Scientia inflat, caritas vero ædificat.

Was aber die Dinge betrifft, die den Götzen geopfert werden, so wissen wir, dass wir alle Erkenntnis haben. Erkenntnis bläht auf, die Liebe aber erbaut.

Si quis autem se existimat scire aliquid, nondum cognovit quemadmodum oporteat eum scire.

Wenn aber jemand meint, etwas zu wissen, hat er noch nicht erkannt, wie er erkennen soll.

Si quis autem diligit Deum, hic cognitus est ab eo.

Wenn aber jemand Gott liebt, dieser ist von ihm erkannt.

De escis autem quæ idolis immolantur, scimus quia nihil est idolum in mundo, et quod nullus est Deus, nisi unus.

Was aber die Speisen betrifft, die den Götzen geopfert werden, so wissen wir, dass ein Götze nichts ist in der Welt, und dass es keinen Gott gibt außer dem einen.

Nam etsi sunt qui dicantur dii sive in cælo, sive in terra (siquidem sunt dii multi, et domini multi) :

Denn auch wenn es solche gibt, die Götter genannt werden, sei es im Himmel, sei es auf der Erde (wiewohl es viele Götter und viele Herren gibt):

nobis tamen unus est Deus, Pater, ex quo omnia, et nos in illum : et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum.

für uns aber ist einer Gott, der Vater, aus dem alles ist und wir zu ihm hin; und ein Herr Jesus Christus, durch den alles ist und wir durch ihn.

Sed non in omnibus est scientia. Quidam autem cum conscientia usque nunc idoli, quasi idolothytum manducant : et conscientia ipsorum cum sit infirma, polluitur.

Aber nicht in allen ist Erkenntnis. Einige aber essen mit dem Bewusstsein des Götzen bis jetzt wie ein Götzenopferfleisch; und ihr Gewissen, da es schwach ist, wird befleckt.

Esca autem nos non commendat Deo. Neque enim si manducaverimus, abundabimus : neque si non manducaverimus, deficiemus.

Die Speise aber empfiehlt uns nicht Gott. Denn weder, wenn wir essen, haben wir Überfluss, noch, wenn wir nicht essen, mangelt es uns.

Videte autem ne forte hæc licentia vestra offendiculum fiat infirmis.

Seht aber zu, dass nicht etwa diese eure Freiheit den Schwachen zum Anstoß wird.

Si enim quis viderit eum, qui habet scientiam, in idolio recumbentem : nonne conscientia ejus, cum sit infirma, ædificabitur ad manducandum idolothyta ?

Wenn nämlich jemand dich, der du Erkenntnis hast, im Götzentempel zu Tisch liegen sieht: wird nicht sein Gewissen, da es schwach ist, dazu erbaut, Götzenopferfleisch zu essen?

Et peribit infirmus in tua scientia, frater, propter quem Christus mortuus est ?

Und so geht der Schwache zugrunde durch deine Erkenntnis, Bruder, um dessentwillen Christus gestorben ist?

Sic autem peccantes in fratres, et percutientes conscientiam eorum infirmam, in Christum peccatis.

Wenn ihr so an den Brüdern sündigt und ihr schwaches Gewissen verletzt, sündigt ihr an Christus.

Quapropter si esca scandalizat fratrem meum, non manducabo carnem in æternum, ne fratrem meum scandalizem.

Deshalb, wenn eine Speise meinen Bruder zum Straucheln bringt, werde ich niemals Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zum Straucheln bringe.