1 Korintiërs · 8

De iis autem quæ idolis sacrificantur, scimus quia omnes scientiam habemus. Scientia inflat, caritas vero ædificat.

Wat nu het offervlees betreft dat aan de afgoden geofferd wordt: wij weten dat wij allen kennis hebben. Kennis maakt opgeblazen, maar liefde bouwt op.

Si quis autem se existimat scire aliquid, nondum cognovit quemadmodum oporteat eum scire.

Als iemand echter meent iets te weten, heeft hij nog niet leren kennen zoals hij behoort te kennen.

Si quis autem diligit Deum, hic cognitus est ab eo.

Maar als iemand God liefheeft, die is door Hem gekend.

De escis autem quæ idolis immolantur, scimus quia nihil est idolum in mundo, et quod nullus est Deus, nisi unus.

Wat nu het eten betreft dat aan de afgoden geofferd wordt: wij weten dat een afgod in de wereld niets is, en dat er geen God is dan één.

Nam etsi sunt qui dicantur dii sive in cælo, sive in terra (siquidem sunt dii multi, et domini multi) :

Want al zijn er ook die goden genoemd worden, hetzij in de hemel, hetzij op de aarde – zoals er inderdaad vele goden en vele heren zijn –

nobis tamen unus est Deus, Pater, ex quo omnia, et nos in illum : et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum.

Toch is er voor ons maar één God, de Vader, uit wie alles is, en wij uit Hem; en één Heer, Jezus Christus, door wie alles is, en wij door Hem.

Sed non in omnibus est scientia. Quidam autem cum conscientia usque nunc idoli, quasi idolothytum manducant : et conscientia ipsorum cum sit infirma, polluitur.

Maar niet allen hebben die kennis. Sommigen echter eten tot nu toe met een geweten dat op de afgod gericht is, als offervlees; en hun geweten, omdat het zwak is, wordt bevlekt.

Esca autem nos non commendat Deo. Neque enim si manducaverimus, abundabimus : neque si non manducaverimus, deficiemus.

Voedsel brengt ons niet tot God. Want als wij eten, zullen wij niet overvloedig zijn; en als wij niet eten, zullen wij niet tekortkomen.

Videte autem ne forte hæc licentia vestra offendiculum fiat infirmis.

Let er echter op dat deze vrijheid van u niet voor de zwakken een struikelblok wordt.

Si enim quis viderit eum, qui habet scientiam, in idolio recumbentem : nonne conscientia ejus, cum sit infirma, ædificabitur ad manducandum idolothyta ?

Want als iemand u, die kennis hebt, liggend bij een afgod ziet: zal zijn geweten, omdat het zwak is, dan niet gesterkt worden om offervlees te eten?

Et peribit infirmus in tua scientia, frater, propter quem Christus mortuus est ?

En zal dan de zwakke broeder, om wie Christus gestorven is, door uw kennis verloren gaan?

Sic autem peccantes in fratres, et percutientes conscientiam eorum infirmam, in Christum peccatis.

Zo zondigt u tegen de broeders en kwetst u hun zwakke geweten, en zo zondigt u tegen Christus.

Quapropter si esca scandalizat fratrem meum, non manducabo carnem in æternum, ne fratrem meum scandalizem.

Daarom, als voedsel mijn broeder tot zonde brengt, zal ik voor eeuwig geen vlees eten, opdat ik mijn broeder niet tot zonde breng.