Machabæorum II 14

Aber nach einer Zeit von drei Jahren erfuhr Judas und die, die mit ihm waren, dass Demetrius, der Sohn des Seleukus, mit einer sehr großen Menge und mit Schiffen durch das Tor von Tripolis hinaufgestiegen sei an geeignete Orte,

und dass er die Gebiete gegen Antiochus und seinen Feldherrn Lysias besetzt habe.

Ein gewisser Alkimos aber, der Hohepriester gewesen war, sich aber in der Zeit der Vermischung freiwillig verunreinigt hatte, und bedachte, dass es für ihn keinerlei Heil und keinen Zugang zum Altar mehr gebe,

kam zum König Demetrius im hundertfünfzigsten Jahr, brachte ihm eine goldene Krone und einen Palmzweig dar, und darüber hinaus auch Zweige, die dem Tempel zu gehören schienen. Und an jenem Tag selbst schwieg er.

Als er aber eine günstige Gelegenheit für seinen Wahnsinn gefunden hatte, von Demetrius zu einer Beratung gerufen und gefragt, mit welchen Mitteln und Plänen die Juden sich bemühten,

antwortete er: 'Jene, die die Assidäer der Juden genannt werden, denen Judas Makkabäus vorsteht, nähren Kriege und erregen Aufstände und lassen nicht zu, dass das Reich ruhig ist:

denn auch ich, um den Ruhm meiner Väter betrogen (ich spreche aber vom Hohepriesteramt), bin hierher gekommen:

erstens zwar, um dem Nutzen des Königs treu zu bleiben, zweitens aber auch, um für die Bürger zu sorgen: denn durch ihre Verderbtheit wird unser ganzes Geschlecht nicht wenig geplagt.

Aber ich bitte, nachdem du dies alles, o König, erkannt hast, schaue auf die Gegend und das Geschlecht gemäß deiner allen bekannten Menschlichkeit:

denn solange Judas übrig ist, ist es unmöglich, dass Frieden in den Angelegenheiten herrscht.'

Durch solche Worte von diesem und durch die anderen Freunde, die sich feindselig gegen Judas verhielten, wurde Demetrius entflammt.

Der schickte sofort Nikanor, den Befehlshaber der Elefanten, als Feldherrn nach Judäa:

mit dem Auftrag, dass er Judas selbst gefangen nehmen, die aber, die mit ihm waren, zerstreuen und Alkimos zum Hohepriester des größten Tempels einsetzen solle.

Da mischten sich die Völker, die aus Judäa vor Judas geflohen waren, scharenweise zu Nikanor, indem sie die Leiden und Niederlagen der Juden für den Wohlstand ihrer eigenen Angelegenheiten hielten.

Als also die Juden von der Ankunft Nikanors und dem Zusammenkommen der Völker gehört hatten, bestreuten sie sich mit Erde und baten den, der sein Volk eingesetzt hat, dass er es auf ewig bewahre, und der seinen Anteil mit deutlichen Zeichen schützt.

Auf Befehl des Feldherrn aber brachen sie sofort von dort auf und kamen zusammen bei der Festung Dessau.

Simon aber, der Bruder des Judas, hatte mit Nikanor verhandelt; doch er wurde erschreckt durch den plötzlichen Anmarsch der Feinde.

Nikanor jedoch, als er von der Tapferkeit der Gefährten des Judas hörte und von der Seelengröße, die sie für die Kämpfe des Vaterlandes besaßen, fürchtete sich, ein Urteil mit Blut zu fällen.

Deshalb schickte er Posidonius, Theodotius und Matthias voraus, damit sie die Rechte gäben und empfingen.

Und als lange über diese Dinge Rat gehalten wurde und er selbst als Anführer der Menge Bericht erstattet hatte, war aller Meinung einstimmig, den Freundschaftsbündnissen zuzustimmen.

Und so setzten sie einen Tag fest, an dem sie unter sich im Geheimen handeln sollten; und für jeden wurden Sessel herbeigebracht und aufgestellt.

Judas aber befahl, an geeigneten Stellen Bewaffnete bereitzuhalten, damit nicht etwa von den Feinden plötzlich etwas Böses entstünde; und sie führten ein angemessenes Gespräch.

Nikanor hielt sich jedoch in Jerusalem auf und handelte nichts Unrechtes; und die Scharen der Volksmengen, die versammelt worden waren, entließ er.

Er hatte aber Judas stets von Herzen lieb und war dem Mann zugeneigt.

Und er bat ihn, eine Frau zu nehmen und Kinder zu zeugen. Er feierte die Hochzeit; er lebte ruhig und sie lebten gemeinsam.

Alkimos aber, als er die gegenseitige Zuneigung jener und die Abmachungen sah, kam zu Demetrius und sagte, Nikanor stimme fremden Angelegenheiten zu und Judas, den Nachfolger des Königreichs, habe er sich als seinen eigenen Nachfolger bestimmt.

Da wurde der König erbittert und durch die schlimmsten dieser Anschuldigungen aufgebracht; er schrieb an Nikanor und sagte, er nehme die Vereinbarung der Freundschaft zwar schwer, befehle aber, den Makkabäer schneller gefesselt nach Antiochia zu schicken.

Als Nikanor dies erfuhr, war er bestürzt und trug es schwer, wenn er das, was vereinbart worden war, ungültig machte, obwohl er von dem Mann nichts verletzt worden war.

Aber weil er dem König nicht widerstehen konnte, beobachtete er die Gelegenheit, durch die er den Befehl ausführen könnte.

Der Makkabäer aber, als er sah, dass Nikanor strenger mit ihm umging und die gewohnte Begegnung heftiger zeigte, und er begriff, dass diese Strenge nicht aus Gutem sei, versammelte einige der Seinen und verbarg sich vor Nikanor.

Als jener das erkannte, dass er von dem Mann mutig überlistet worden war, kam er zum größten und heiligsten Tempel; und als die Priester die gewohnten Opfer darbrachten, befahl er, ihm den Mann auszuliefern.

Als diese mit einem Eid sagten, sie wüssten nicht, wo der sei, der gesucht werde, streckte er die Hand gegen den Tempel aus.

Er schwor und sagte: Wenn ihr mir nicht den gefesselten Judas ausliefert, werde ich dieses Heiligtum Gottes zur Ebene machen, den Altar ausgraben und diesen Tempel dem Vater Liber weihen.

Und nach diesen Worten ging er weg. Die Priester aber streckten die Hände zum Himmel aus und riefen den an, der immer der Verteidiger ihres Volkes war, und sagten:

Du, Herr des Alls, der du nichts brauchst, du wolltest, dass der Tempel deiner Wohnung unter uns errichtet werde.

Und nun, Heiliger der Heiligen, Herr aller, bewahre dieses Haus, das kürzlich gereinigt wurde, auf ewig unbefleckt.

Ein gewisser Razias aber, einer der Ältesten aus Jerusalem, wurde zu Nikanor gebracht, ein Mann, der die Stadt liebte und einen guten Ruf hatte; der aus väterlicher Zuneigung der Vater der Juden genannt wurde.

Dieser hielt viele Zeit lang das Ziel der Enthaltsamkeit im Judentum fest und war bereit, Leib und Seele für die Standhaftigkeit hinzugeben.

Nikanor aber, der den Hass, den er gegen die Juden hegte, zeigen wollte, sandte fünfhundert Soldaten, um ihn gefangen zu nehmen.

Er dachte nämlich, wenn er ihn überwältigt hätte, würde er den Juden eine sehr große Niederlage zufügen.

Als aber die Volksmenge in sein Haus eindringen, die Tür aufbrechen und Feuer legen wollte und er schon gefangen genommen werden sollte, griff er sich mit dem Schwert an,

indem er edel den Tod wählte, anstatt den Sündern unterworfen zu werden und gegen seine Herkunft unwürdigen Beleidigungen ausgesetzt zu sein.

Aber da er in der Eile nicht mit sicherem Stoß die Wunde beigebracht hatte und die Volksmenge durch die Türen hereinbrach, lief er mutig zurück zur Mauer und stürzte sich mannhaft in die Menge:

Da sie seinem Sturz schnell Platz machten, kam er mitten durch den Hals.

Und als er noch atmete, im Geist entflammt, stand er auf, und während sein Blut in großem Strom herabrann und er von sehr schweren Wunden verletzt war, durchquerte er im Lauf die Menge:

Und auf einem gewissen steilen Felsen stehend und schon blutleer geworden, umfasste er seine Eingeweide und warf sie mit beiden Händen über die Menge, indem er den Herrn des Lebens und des Geistes anrief, dass er ihm diese wieder zurückgeben möge: und so verschied er aus dem Leben.