Machabæorum II 15

Als aber Nikanor erfuhr, dass Judas in den Gegenden Samarias sei, gedachte er, mit aller Wucht am Sabbat die Schlacht zu liefern.

Die Juden jedoch, die ihm aus Not folgten, sagten: Tu nicht so wild und barbarisch, sondern erweise Ehre dem Tag der Heiligung und ehre den, der alles sieht.

Jener Unglückliche fragte, ob es einen Mächtigen im Himmel gebe, der geboten habe, den Sabbat zu halten.

Und als sie antworteten: Es ist der lebendige Herr selbst, mächtig im Himmel, der befohlen hat, den siebten Tag zu halten,

da sagte er: Und ich bin mächtig auf der Erde, der befiehlt, Waffen zu nehmen und die Geschäfte des Königs zu erfüllen. Dennoch setzte er seinen Plan nicht durch.

Und Nikanor war zwar mit höchstem Hochmut erhoben und hatte gedacht, ein gemeinsames Siegesmal gegen Judas zu errichten.

Der Makkabäer aber vertraute stets mit aller Hoffnung, dass ihm Hilfe von Gott zuteilwerden würde:

und er ermutigte die Seinen, den Anmarsch der Völker nicht zu fürchten, sondern die ihnen vom Himmel zuteilgewordene Hilfe im Sinn zu behalten und nun vom Allmächtigen den Sieg zu erhoffen.

Und indem er sie über das Gesetz und die Propheten ansprach und sie auch an die Kämpfe erinnerte, die sie zuvor bestanden hatten, machte er sie bereitwilliger:

und so, da ihre Herzen erhoben waren, zeigte er zugleich die Tücke der Völker und den Treuebruch ihrer Eide.

Jeden einzelnen aber rüstete er aus, nicht mit Schild- und Speerschutz, sondern mit sehr guten Worten und Ermutigungen, wobei er einen glaubwürdigen Traum darlegte, durch den er alle erfreute.

Es war aber eine Erscheinung folgender Art: Onias, der Hohepriester gewesen war, ein guter und gütiger Mann, bescheiden im Anblick, maßvoll in den Sitten und geschmückt in der Rede, und der von Kind an in den Tugenden geübt war, streckte die Hände aus und betete für das ganze Volk der Juden.

Danach erschien ein anderer Mann, wunderbar an Alter und Herrlichkeit und von großer Würde in seiner Erscheinung.

Onias aber antwortete und sagte: Das ist der Brüder Liebhaber und des Volkes Israel: das ist der, der viel betet für das Volk und die ganze heilige Stadt, Jeremia, der Prophet Gottes.

Jeremia aber streckte die Rechte aus und gab Judas ein goldenes Schwert, indem er sagte:

Nimm das heilige Schwert, ein Geschenk von Gott, mit dem du die Widersacher meines Volkes Israel niederwirfst.

Daher ermutigten sie die Juden mit guten Worten, durch die der Angriff gesteigert und der Mut der jungen Männer gestärkt werden konnte, und beschlossen, tapfer zu kämpfen und sich zu schlagen: damit die Tapferkeit über die Angelegenheiten entscheide, weil die heilige Stadt und der Tempel in Gefahr waren.

Denn für die Frauen und Kinder, ebenso für die Brüder und Verwandten, war die Sorge geringer: die größte und erste Furcht galt aber der Heiligkeit des Tempels.

Aber auch die, die in der Stadt waren, hatten nicht geringe Sorge um die, die sich zum Kampf stellen sollten.

Und als nun alle auf die bevorstehende Entscheidung hofften und die Feinde da waren und das Heer geordnet war, die Tiere und Reiter an günstiger Stelle aufgestellt,

da bedachte Makkabäus das Herannahen der Menge und die vielfältige Ausrüstung der Waffen und die Wildheit der Tiere, streckte die Hände zum Himmel aus und rief den Herrn an, der Wunder wirkt, der nicht nach der Macht der Waffen, sondern wie es ihm gefällt, den Würdigen den Sieg gibt.

Er sagte aber im Gebet auf diese Weise: Du, Herr, der du unter König Hiskia von Juda deinen Engel gesandt und aus dem Lager Sanheribs hundertfünfundachtzigtausend getötet hast:

und jetzt, Herrscher der Himmel, sende deinen guten Engel vor uns her in Furcht und Zittern vor der Größe deines Armes,

damit diejenigen fürchten, die mit Lästerung gegen dein heiliges Volk kommen. Und so schloss er seine Rede.

Nikanor aber und die, die mit ihm waren, rückten mit Trompeten und Gesängen heran.

Judas aber und die, die mit ihm waren, riefen Gott an und traten durch Gebete in den Kampf:

mit der Hand zwar kämpfend, aber den Herrn im Herzen anrufend, streckten sie nicht weniger als fünfunddreißigtausend nieder, erfreut über die herrliche Gegenwart Gottes.

Und als sie aufgehört hatten und mit Freude zurückkehrten, erkannten sie, dass Nikanor mit seinen Waffen gefallen war.

Als daher ein Geschrei erhoben und eine Erregung geweckt wurde, priesen sie mit der Sprache des Vaterlandes den allmächtigen Herrn.

Judas aber, der in allem bereit war, mit Leib und Seele für die Mitbürger zu sterben, befahl, den Kopf Nikanors und die mit der Schulter abgeschnittene Hand nach Jerusalem zu bringen.

Als er dorthin gekommen war, rief er die Stammesgenossen und die Priester zum Altar zusammen und ließ auch die, die in der Burg waren, holen.

Und er zeigte den Kopf Nikanors und die ruchlose Hand, die er gegen das heilige Haus des allmächtigen Gottes ausgestreckt hatte, und hatte sich damit großartig gerühmt.

Er ließ auch die Zunge des gottlosen Nikanor abschneiden und befahl, sie den Vögeln Stück für Stück zu geben; die Hand des Wahnsinnigen aber ließ er gegenüber dem Tempel aufhängen.

Da priesen alle den Herrn im Himmel und sprachen: Gepriesen sei, der seine Stätte unbefleckt bewahrt hat.

Er hängte aber Nikanors Haupt auf der höchsten Burgzinne auf, damit es ein deutliches und offenkundiges Zeichen der Hilfe Gottes sei.

So beschlossen alle in gemeinsamer Beratung, diesen Tag keineswegs ohne Feier vorübergehen zu lassen,

sondern die Feier am dreizehnten Tag des Monats Adar zu halten, der auf syrische Weise genannt wird: der Tag vor dem Mordechai-Tag.

Nach diesen Taten gegen Nikanor also und seit jenen Zeiten, da die Hebräer die Stadt besaßen, werde auch ich mit diesen Worten meine Rede beenden.

Und wenn es denn gut und der Geschichte angemessen ist, so wünsche ich das auch selbst; wenn aber weniger würdig, muss es mir gestattet sein.

Denn wie immer Wein zu trinken oder immer Wasser, ist widrig; abwechselnd aber zu gebrauchen, ist erfreulich: so wird den Lesenden, wenn die Rede immer vollkommen ist, nicht gefallen. Hier also wird es vollendet sein.