2 Makkabeeën · 15

Nicanor autem, ut comperit Judam esse in locis Samariæ, cogitavit cum omni impetu die sabbati committere bellum.

Nicanor echter, toen hij vernam dat Judas in de streek van Samaria was, besloot met alle geweld op de sabbatdag slag te leveren.

Judæis vero qui illum per necessitatem sequebantur, dicentibus : Ne ita ferociter et barbare feceris, sed honorem tribue diei sanctificationis, et honora eum qui universa conspicit :

Toen de Joden die hem uit noodzaak volgden zeiden: 'Doe niet zo wreed en barbaars, maar eer de dag van de heiliging en eer Hem die alles aanschouwt:'

ille infelix interrogavit si est potens in cælo, qui imperavit agi diem sabbatorum.

vroeg die ongelukkige of er in de hemel een machtige is die bevolen heeft de sabbatdag te houden.

Et respondentibus illis : Est Dominus vivus ipse in cælo potens, qui jussit agi septimam diem :

En toen zij antwoordden: 'Er is de levende Heer, zelf in de hemel machtig, die de zevende dag heeft geboden te houden:'

at ille ait : Et ego potens sum super terram qui impero sumi arma, et negotia regis impleri. Tamen non obtinuit ut consilium perficeret.

zei hij: 'En ik ben machtig op aarde en beveel de wapens op te nemen en de zaken van de koning te vervullen.' Toch verkreeg hij niet dat hij zijn plan kon voltooien.

Et Nicanor quidem cum summa superbia erectus, cogitaverat commune trophæum statuere de Juda.

En Nicanor, opgeblazen met grote hoogmoed, had bedacht een gemeenschappelijk overwinningsmonument over Judas op te richten.

Machabæus autem semper confidebat cum omni spe auxilium sibi a Deo affuturum :

De Makkabeeër echter vertrouwde altijd met alle hoop dat hem hulp van God zou komen:

et hortabatur suos ne formidarent ad adventum nationum, sed in mente haberent adjutoria sibi facta de cælo, et nunc sperarent ab Omnipotente sibi affuturam victoriam.

en hij spoorde de zijnen aan niet te vrezen voor de komst van de heidenvolken, maar in gedachten te houden welke hulp hun uit de hemel was gegeven, en nu te hopen dat de Almachtige hun de overwinning zou schenken.

Et allocutus eos de lege et prophetis, admonens etiam certamina quæ fecerant prius, promptiores constituit eos :

En hij sprak hen toe over de wet en de profeten, en herinnerde hen ook aan de strijden die zij eerder hadden geleverd, en maakte hen zo moediger:

et ita animis eorum erectis simul ostendebat gentium fallaciam, et juramentorum prævaricationem.

en zo toonde hij, terwijl hun moed werd opgewekt, tegelijk de bedrieglijkheid van de heidenvolken en de overtreding van de eden.

Singulos autem illorum armavit, non clypei et hastæ munitione, sed sermonibus optimis et exhortationibus, exposito digno fide somnio, per quod universos lætificavit.

En hij wapende ieder van hen, niet met de bescherming van schild en speer, maar met voortreffelijke woorden en aansporingen, en legde hun een droom voor die geloof verdient, waardoor hij allen verblijdde.

Erat autem hujuscemodi visus : Oniam, qui fuerat summus sacerdos, virum bonum et benignum, verecundum visu, modestum moribus, et eloquio decorum, et qui a puero in virtutibus exercitatus sit, manus protendentem orare pro omni populo Judæorum.

Het visioen was echter van deze aard: Onias, die hogepriester was geweest, een goed en vriendelijk man, ingetogen van uiterlijk, bescheiden van levenswandel en sierlijk in zijn spreken, en die van jongs af aan geoefend was in de deugden, strekte zijn handen uit en bad voor het hele volk van de Joden.

Post hoc apparuisse et alium virum ætate et gloria mirabilem, et magni decoris habitudine circa illum.

Hierna verscheen ook een andere man, wonderbaarlijk in leeftijd en heerlijkheid, en met een zeer voornaam uiterlijk rondom hem.

Respondentem vero Oniam dixisse : Hic est fratrum amator, et populi Israël : hic est qui multum orat pro populo et universa sancta civitate, Jeremias propheta Dei.

En Onias antwoordde en zei: 'Dit is de liefhebber van de broeders en van het volk Israël: dit is hij die veel bidt voor het volk en de hele heilige stad, Jeremia, de profeet van God.'

Extendisse autem Jeremiam dextram, et dedisse Judæ gladium aureum, dicentem :

Jeremia echter strekte zijn rechterhand uit en gaf Judas een gouden zwaard, en zei:

Accipe sanctum gladium munus a Deo, in quo dejicies adversarios populi mei Israël.

'Neem het heilige zwaard, een geschenk van God, waarmee je de tegenstanders van mijn volk Israël zult neerwerpen.'

Exhortati itaque Judæ sermonibus bonis valde, de quibus extolli posset impetus, et animi juvenum confortari, statuerunt dimicare et confligere fortiter : ut virtus de negotiis judicaret, eo quod civitas sancta et templum periclitarentur.

Zo aangespoord door zeer goede woorden van Judas, waardoor de aanvalsmoed kon worden opgewekt en de moed van de jongemannen gesterkt, besloten zij te strijden en dapper de strijd aan te gaan: opdat de kracht over de zaken zou oordelen, omdat de heilige stad en de tempel in gevaar waren.

Erat enim pro uxoribus et filiis, itemque pro fratribus et cognatis, minor sollicitudo : maximus vero et primus pro sanctitate timor erat templi.

Want voor vrouwen en kinderen, en ook voor broeders en verwanten, was de zorg kleiner; de grootste en eerste vrees was echter voor de heiligheid van de tempel.

Sed et eos qui in civitate erant, non minima sollicitudo habebat pro his qui congressuri erant.

Maar ook degenen die in de stad waren, hadden niet geringe zorg voor hen die zouden gaan strijden.

Et cum jam omnes sperarent judicium futurum, hostesque adessent atque exercitus esset ordinatus, bestiæ equitesque opportuno in loco compositi,

En toen allen reeds het komende oordeel verwachtten, en de vijanden nabij waren en het leger was opgesteld, en de olifanten en ruiters op een geschikte plaats waren opgesteld,

considerans Machabæus adventum multitudinis, et apparatum varium armorum, et ferocitatem bestiarum, extendens manus in cælum, prodigia facientem Dominum invocavit, qui non secundum armorum potentiam, sed prout ipsi placet, dat dignis victoriam.

overwoog de Makkabeeër de komst van de menigte, en de veelsoortige uitrusting van de wapens, en de woestheid van de olifanten, strekte zijn handen uit naar de hemel en riep de Heer aan die wonderen doet, die niet naar de kracht van de wapens, maar zoals het Hem behaagt, aan de waardigen de overwinning geeft.

Dixit autem invocans hoc modo : Tu Domine, qui misisti angelum tuum sub Ezechia rege Juda, et interfecisti de castris Sennacherib centum octoginta quinque millia :

Hij zei echter, terwijl hij op deze wijze aanriep: 'U, Heer, die uw engel zond onder koning Hizkia van Juda en uit het kamp van Sanherib honderdvijfentachtigduizend doodde:

et nunc, dominator cælorum, mitte angelum tuum bonum ante nos in timore et tremore magnitudinis brachii tui,

en nu, heerser van de hemelen, zend uw goede engel voor ons uit in vrees en beven voor de grootheid van uw arm,

ut metuant qui cum blasphemia veniunt adversus sanctum populum tuum. Et hic quidem ita peroravit.

opdat zij vrezen die met godslastering komen tegen uw heilig volk.' En zo besloot hij zijn gebed.

Nicanor autem et qui cum ipso erant, cum tubis et canticis admovebant.

Nicanor echter en degenen die bij hem waren, rukten op met trompetten en liederen.

Judas vero et qui cum eo erant, invocato Deo, per orationes congressi sunt :

Judas echter en degenen die bij hem waren, riepen God aan en gingen door gebeden de strijd aan:

manu quidem pugnantes, sed Dominum cordibus orantes, prostraverunt non minus triginta quinque millia, præsentia Dei magnifice delectati.

met de hand strijdend, maar met het hart de Heer biddend, velden zij niet minder dan vijfendertigduizend, en verheugden zich groots over de tegenwoordigheid van God.

Cumque cessassent, et cum gaudio redirent, cognoverunt Nicanorem ruisse cum armis suis.

En toen zij ophielden en met vreugde terugkeerden, herkenden zij Nicanor die met zijn wapens gevallen was.

Facto itaque clamore, et perturbatione excitata, patria voce omnipotentem Dominum benedicebant.

Toen er dus een geschreeuw ontstond en er beroering werd opgewekt, prezen zij in de taal van hun vaderen de almachtige Heer.

Præcepit autem Judas, qui per omnia corpore et animo mori pro civibus paratus erat, caput Nicanoris, et manum cum humero abscissam, Jerosolymam perferri.

Judas echter, die in alles met lichaam en ziel bereid was voor zijn medeburgers te sterven, beval het hoofd van Nicanor en de hand met de schouder, afgehakt, naar Jeruzalem te brengen.

Quo cum pervenisset, convocatis contribulibus et sacerdotibus ad altare, accersiit et eos qui in arce erant.

Toen hij daar was aangekomen, riep hij zijn stamgenoten en de priesters bij het altaar bijeen, en ontbood ook degenen die in de burcht waren.

Et ostenso capite Nicanoris, et manu nefaria quam extendens contra domum sanctam omnipotentis Dei magnifice gloriatus est.

En na het tonen van het hoofd van Nicanor en de goddeloze hand die hij, uitgestrekt tegen het heilige huis van de almachtige God, groots had geprezen.

Linguam etiam impii Nicanoris præcisam jussit particulatim avibus dari : manum autem dementis contra templum suspendi.

Ook de tong van de goddeloze Nicanor, afgesneden, beval hij stuk voor stuk aan de vogels te geven; de hand van de dwaas echter tegen de tempel op te hangen.

Omnes igitur cæli benedixerunt Dominum, dicentes : Benedictus qui locum suum incontaminatum servavit.

Allen dus zegenden de Heer van de hemel en zeiden: 'Gezegend is Hij die zijn plaats onbezoedeld heeft bewaard.'

Suspendit autem Nicanoris caput in summa arce, ut evidens esset, et manifestum signum auxilii Dei.

Hij hing echter het hoofd van Nicanor op aan de hoge burcht, opdat het een duidelijk en zichtbaar teken zou zijn van de hulp van God.

Itaque omnes communi consilio decreverunt nullo modo diem istum absque celebritate præterire :

Daarom besloten allen met gemeenschappelijk overleg dat deze dag op geen enkele wijze zonder feestelijkheid voorbij mocht gaan:

habere autem celebritatem tertiadecima die mensis Adar, quod dicitur voce syriaca, pridie Mardochæi diei.

de feestelijkheid echter te houden op de dertiende dag van de maand Adar, die in het Syrisch de dag vóór de dag van Mordechai wordt genoemd.

Igitur his erga Nicanorem gestis, et ex illis temporibus ab Hebræis civitate possessa, ego quoque in his faciam finem sermonis.

Nadat dus deze dingen tegen Nicanor waren gedaan, en vanaf die tijden de stad door de Hebreeën was bezeten, zal ook ik hier een einde aan mijn verhaal maken.

Et si quidem bene, et ut historiæ competit, hoc et ipse velim : sin autem minus digne, concedendum est mihi.

En als het goed is, en zoals het bij een geschiedwerk past, zou ook ik dit willen; maar als het minder waardig is, moet mij dat worden toegegeven.

Sicut enim vinum semper bibere, aut semper aquam, contrarium est ; alternis autem uti, delectabile : ita legentibus si semper exactus sit sermo, non erit gratus. Hic ergo erit consummatus.

Want zoals altijd wijn drinken, of altijd water, schadelijk is; maar afwisselend gebruiken, aangenaam: zo zal voor de lezers, als het verhaal altijd precies is, het niet aangenaam zijn. Hier zal het dus worden voltooid.