Machabæorum II 4

Simon aber, der Vorgenannte, ein Verräter von Geldern und des Vaterlandes, redete schlecht über Onias, als ob dieser selbst den Heliodor zu diesen Dingen angestiftet hätte und selbst der Anstifter der Übel gewesen wäre.

Und den Versorger der Stadt und Verteidiger seines Volkes und Eiferer für das Gesetz Gottes wagte er als Nachsteller des Reiches zu bezeichnen.

Aber als die Feindschaften so weit fortschritten, dass sogar durch einige von Simons Vertrauten Morde geschahen,

da begab sich Onias, der die Gefahr des Streites erwog und dass Apollonius rasend wurde, als Anführer von Cölesyrien und Phönizien, um die Bosheit Simons zu vergrößern, zum König,

nicht als Ankläger der Bürger, sondern das gemeinsame Wohl bei sich selbst der ganzen Menge erwägend.

Denn er sah, dass ohne die königliche Fürsorge es unmöglich sei, den Dingen Frieden gegeben zu werden, noch dass Simon von seiner Torheit ablassen könne.

Aber nach dem Hinscheiden des Seleukus, als Antiochus, der der Edle genannt wurde, das Reich übernommen hatte, begehrte Jason, der Bruder des Onias, das Hohepriestertum:

er ging zum König und versprach ihm dreihundertsechzig Talente Silber und aus anderen Einkünften achtzig Talente,

überdies versprach er auch andere hundertfünfzig, wenn ihm die Vollmacht gewährt würde, ein Gymnasium und eine Ephebie für sich einzurichten und die, die in Jerusalem waren, als Antiochener einzuschreiben.

Was, als der König zustimmte und er die Führung erlangt hatte, sofort begann, seine Stammesgenossen zum heidnischen Ritus zu überführen,

und nach Beseitigung dessen, was aus Menschlichkeit den Juden von den Königen durch Johannes, den Vater des Eupolemus, der bei den Römern über Freundschaft und Bündnis eine gesetzliche Gesandtschaft ausführte, eingerichtet worden war, die Rechte der Bürger auflösend, verkehrte Einrichtungen sanktionierte.

Denn er wagte es, unter der Burg selbst ein Gymnasium einzurichten und die besten der Epheben in Freudenhäuser zu bringen.

Es war aber dies nicht der Anfang, sondern eine gewisse Steigerung und Fortschritt des heidnischen und fremdartigen Umgangs, wegen des gottlosen und nichtpriesterlichen Jason ruchlosen und unerhörten Verbrechens:

so dass die Priester nun nicht mehr um die Ämter des Altars hingegeben waren, sondern die Tempel verachtend und die Opfer vernachlässigend, eilten, Teilnehmer der Palästra und ihrer ungerechten Verpflegung zu werden und in den Übungen des Diskus.

Und die väterlichen Ehren für nichts achtend, hielten sie die griechischen Herrlichkeiten für die besten:

deren wegen eine gefährliche Streitigkeit sie hielt, und ihre Einrichtungen eiferten sie nach, und in allem diesen ähnlich sein begehrten sie, die sie als Feinde und Vernichter gehabt hatten.

Denn gegen die göttlichen Gesetze frevelhaft zu handeln, bleibt nicht ungestraft; aber die folgende Zeit wird es offenbaren.

Als aber der fünfjährige Wettkampf in Tyrus gefeiert wurde und der König anwesend war,

sandte der ruchlose Jason von Jerusalem sündige Männer, die dreihundert Silberdidrachmen als Opfer für Herkules trugen. Diese forderten die Überbringer, nicht für Opfergaben ausgegeben zu werden, weil es nicht recht sei, sondern für andere Ausgaben bestimmt zu werden.

Aber diese wurden zwar von dem, der sie gesandt hatte, zum Opfer für Herkules dargebracht; wegen der Anwesenden wurden sie jedoch für den Bau von Dreiruderern gegeben.

Als aber Apollonius, der Sohn des Mnestheus, wegen der Fürsten des Königs Ptolemäus Philometor nach Ägypten geschickt worden war, erkannte Antiochus, dass er von den Staatsgeschäften ausgeschlossen war, und zog, auf seinen eigenen Vorteil bedacht, von dort fort und kam nach Joppe und von dort nach Jerusalem.

Und prächtig von Jason und der Stadt empfangen, zog er mit Fackellichtern und Lobpreisungen ein; und von dort wandte er sein Heer nach Phönizien.

Und nach einer Zeit von drei Jahren sandte Jason Menelaos, den Bruder des oben erwähnten Simon, der dem König Geld brachte und über notwendige Angelegenheiten Antwort überbringen sollte.

Jener aber, dem König empfohlen, nachdem er das Ansehen seiner Macht erhöht hatte, zog das Hohepriesteramt an sich, indem er Jason dreihundert Talente Silber überbot.

Und nachdem er die Befehle vom König erhalten hatte, kam er, der zwar nichts Würdiges für das Priesteramt hatte, aber die Gesinnung eines grausamen Tyrannen und den Zorn eines wilden Tieres trug.

Und Jason, der seinen eigenen Bruder gefangen genommen hatte, selbst getäuscht, flüchtig, wurde in das ammonitische Gebiet vertrieben.

Menelaos aber erhielt zwar die Herrschaft; über die dem König versprochenen Gelder jedoch handelte er nicht, als Sostratus, der der Burg vorstand, die Eintreibung vornahm,

denn zu diesem gehörte die Eintreibung der Abgaben; weswegen beide zum König gerufen wurden.

Und Menelaos wurde vom Priesteramt entfernt, wobei sein Bruder Lysimachos nachfolgte; Sostratus aber wurde den Zypriern vorgesetzt.

Und während dies geschah, geschah es, dass die Tharsenser und Malloten einen Aufstand anzettelten, weil sie der Konkubine des Königs Antiochus zum Geschenk gegeben worden waren.

Eilig also kam der König, um sie zu besänftigen, und ließ einen seiner Begleiter, Andronikus, als Stellvertreter zurück.

Menelaos aber meinte, eine günstige Gelegenheit ergriffen zu haben, stahl einige goldene Gefäße aus dem Tempel und schenkte sie Andronikus, und andere hatte er in Tyrus und in den benachbarten Städten verkauft.

Als Onias dies ganz sicher erkannt hatte, tadelte er ihn, wobei er sich selbst an einem sicheren Ort in Antiochia bei Daphne aufhielt.

Daher ging Menelaos zu Andronikos und bat ihn, Onias zu töten. Als dieser zu Onias gekommen war und ihm unter Handschlag mit Eid (obwohl er ihm verdächtig war) überredet hatte, aus dem Asyl herauszukommen, tötete er ihn sofort, ohne die Gerechtigkeit zu fürchten.

Aus diesem Grund waren nicht nur die Juden, sondern auch andere Völker empört und trugen den ungerechten Tod eines so großen Mannes mit Unmut.

Als aber der König aus den Gebieten Kilikiens zurückgekehrt war, suchten ihn die Juden in Antiochia auf, zusammen mit den Griechen, und beklagten sich über den ungerechten Tod des Onias.

Daher wurde Antiochus wegen Onias traurig im Herzen und, zur Barmherzigkeit bewegt, vergoss er Tränen, indem er sich der Besonnenheit und Mäßigung des Verstorbenen erinnerte:

und nachdem die Gemüter entflammt waren, befahl er, Andronikos des Purpurs zu entkleiden und durch die ganze Stadt zu führen: und an demselben Ort, an dem er die Gottlosigkeit an Onias begangen hatte, den Tempelräuber des Lebens zu berauben, wobei der Herr ihm die angemessene Strafe vergalt.

Als aber viele Tempelentweihungen im Tempel von Lysimachos auf Rat des Menelaos begangen worden waren und das Gerücht sich verbreitete, versammelte sich eine Menge gegen Lysimachos, nachdem schon viel Gold weggebracht worden war.

Als aber die Volksmengen aufstanden und die Gemüter mit Zorn erfüllt waren, begann Lysimachos mit etwa dreitausend Bewaffneten ungerechte Gewalt anzuwenden, unter Führung eines gewissen Tyrannen, der ebenso im Alter wie im Wahnsinn fortgeschritten war.

Sobald sie aber den Versuch des Lysimachos bemerkten, griffen die einen Steine, andere starke Knüppel: einige warfen jedoch Asche auf Lysimachos.

Und viele wurden zwar verwundet, einige aber auch niedergestreckt, alle jedoch wandten sich zur Flucht: sie töteten auch den Tempelräuber selbst bei der Schatzkammer.

Über diese Dinge begann daher ein Gerichtsverfahren gegen Menelaos geführt zu werden.

Und als der König nach Tyrus gekommen war, trugen drei von den Ältesten gesandte Männer die Angelegenheit vor ihn.

Und als Menelaos unterlegen war, versprach er Ptolemaios viel Geld zu geben, um den König zu überreden.

Daher ging Ptolemaios, der in einem gewissen Vorhof platziert war, gleichsam zur Erfrischung zum König und brachte ihn von seinem Urteil ab:

und Menelaos zwar, der aller Bosheit schuldig war, sprach er von den Anklagen frei: die Unglücklichen aber, die, selbst wenn sie bei den Skythen Prozess geführt hätten, als unschuldig beurteilt worden wären, verurteilte er zum Tod.

Schnell erlitten daher die ungerechte Strafe, die für die Stadt und das Volk und die heiligen Gefäße Prozess geführt hatten.

Deshalb waren auch die Tyrer empört und erwiesen sich gegenüber ihrer Bestattung äußerst großzügig.

Menelaos aber blieb wegen der Habsucht derer, die an der Macht waren, in seiner Stellung und wuchs in Bosheit, um den Bürgern nachzustellen.