Hebräer 9

Es hatte zwar auch das frühere Bundessystem Vorschriften für den Gottesdienst und das irdische Heiligtum.

Denn ein Zelt wurde errichtet, das erste, in dem der Leuchter stand und der Tisch und die Aufstellung der Brote; es wird das Heilige genannt.

Hinter dem zweiten Vorhang aber war das Zelt, das das Allerheiligste genannt wird,

das ein goldenes Räuchergefäß hatte und die Bundeslade, ganz mit Gold überzogen, in der ein goldener Krug mit dem Manna war und der Stab Aarons, der gesprosst hatte, und die Tafeln des Bundes,

und darüber waren die Cherubim der Herrlichkeit, die den Sühndeckel überschatteten. Über diese Dinge ist jetzt nicht im Einzelnen zu reden.

Da dies so eingerichtet war, gingen in das erste Zelt allezeit die Priester hinein, um die gottesdienstlichen Handlungen zu vollziehen;

in das zweite aber nur einmal im Jahr der Hohepriester allein, nicht ohne Blut, das er darbringt für die eigenen Verfehlungen und die des Volkes.

Damit zeigt der Heilige Geist an, dass der Weg zum Heiligtum noch nicht offenbar gemacht worden ist, solange das erste Zelt noch Bestand hat.

Das ist ein Gleichnis für die gegenwärtige Zeit: Nach ihm werden Gaben und Opfer dargebracht, die den, der den Dienst verrichtet, dem Gewissen nach nicht vollkommen machen können,

sondern nur in Speisen und Getränken und verschiedenen Waschungen, fleischlichen Satzungen, die bis zur Zeit der Zurechtbringung auferlegt sind.

Christus aber ist gekommen als Hohepriester der zukünftigen Güter durch das größere und vollkommenere Zelt, das nicht von Händen gemacht ist, das heißt nicht von dieser Schöpfung,

auch nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ist er ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung erlangt.

Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer Kuh, auf die Unreinen gesprengt, zur Reinigung des Fleisches heiligt,

wieviel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist ohne Makel Gott dargebracht hat, unser Gewissen reinigen von toten Werken, um dem lebendigen Gott zu dienen?

Und darum ist er Mittler eines neuen Bundes, damit, da der Tod geschehen ist zur Erlösung von den Übertretungen unter dem ersten Bund, die Berufenen das verheißene ewige Erbe empfangen.

Denn wo ein Bund ist, da muss notwendig der Tod des Bundesstifters eintreten.

Denn ein Testament wird erst durch den Tod bestätigt; es hat noch keine Gültigkeit, solange der lebt, der es errichtet hat.

Daher wurde auch der erste Bund nicht ohne Blut eingeweiht.

Denn nachdem Mose dem ganzen Volk jedes Gebot des Gesetzes vorgelesen hatte, nahm er das Blut von Kälbern und Böcken mit Wasser, rote Wolle und Ysop, besprengte damit das Buch selbst und das ganze Volk

und sprach: Dies ist das Blut des Bundes, den Gott euch geboten hat.

Ebenso besprengte er mit Blut das Zelt und alle Geräte des Gottesdienstes.

Und fast alles wird nach dem Gesetz mit Blut gereinigt; und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.

Es war also notwendig, dass die Abbilder der himmlischen Dinge durch diese gereinigt werden; die himmlischen Dinge selbst aber durch bessere Opfer als diese.

Denn Christus ist nicht in ein von Menschenhand errichtetes Heiligtum eingetreten, das nur ein Abbild des wahren wäre, sondern in den Himmel selbst, um jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen.

Auch nicht, um sich selbst oft darzubringen, wie der Hohepriester jedes Jahr mit fremdem Blut in das Heiligtum hineingeht.

Sonst hätte er ja seit der Erschaffung der Welt oft leiden müssen. Jetzt aber ist er ein einziges Mal am Ende der Zeiten erschienen, um durch sein Opfer die Sünde aufzuheben.

Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht,

Christus wurde ein für allemal dargebracht, um die Sünden vieler zu tilgen: zum zweiten Mal wird er ohne Sünde erscheinen denen, die auf ihn warten zum Heil.