Galaten · 2

Deinde post annos quatuordecim, iterum ascendi Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito.

Daarna, na veertien jaar, ging ik weer op naar Jeruzalem met Barnabas, en ik nam ook Titus mee.

Ascendi autem secundum revelationem : et contuli cum illis Evangelium, quod prædico in gentibus, seorsum autem iis qui videbantur aliquid esse : ne forte in vacuum currerem, aut cucurrissem.

Ik ging echter op vanwege een openbaring, en ik legde hun het Evangelie voor dat ik onder de heidenen verkondig, maar afzonderlijk aan hen die iets leken te zijn, opdat ik misschien niet tevergeefs zou lopen of gelopen hebben.

Sed neque Titus, qui mecum erat, cum esset gentilis, compulsus est circumcidi :

Maar zelfs Titus, die bij mij was, werd, hoewel hij een heiden was, niet gedwongen zich te laten besnijden.

sed propter subintroductos falsos fratres, qui subintroierunt explorare libertatem nostram, quam habemus in Christo Jesu, ut nos in servitutem redigerent.

Maar vanwege de binnengeslopen valse broeders, die binnengedrongen waren om onze vrijheid te bespieden, die wij in Christus Jezus hebben, om ons tot slavernij te brengen.

Quibus neque ad horam cessimus subjectione, ut veritas Evangelii permaneat apud vos :

Aan hen hebben wij zelfs geen moment toegegeven in onderwerping, opdat de waarheid van het Evangelie bij jullie blijft.

ab iis autem, qui videbantur esse aliquid (quales aliquando fuerint, nihil mea interest : Deus personam hominis non accipit) : mihi enim qui videbantur esse aliquid, nihil contulerunt.

Maar van hen die iets leken te zijn – wat voor mensen zij ook ooit geweest zijn, dat maakt mij niet uit: God neemt geen aanzien des persoons aan – mij hebben zij die iets leken te zijn niets opgelegd.

Sed e contra cum vidissent quod creditum est mihi Evangelium præputii, sicut et Petro circumcisionis

Maar integendeel, toen zij zagen dat mij het Evangelie voor de onbesnedenen was toevertrouwd, zoals Petrus dat voor de besnedenen,

(qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes) :

want Hij die in Petrus werkzaam was voor het apostelschap van de besnedenen, was ook in mij werkzaam onder de heidenen,

et cum cognovissent gratiam, quæ data est mihi, Jacobus, et Cephas, et Joannes, qui videbantur columnæ esse, dextras dederunt mihi, et Barnabæ societatis : ut nos in gentes, ipsi autem in circumcisionem :

en toen zij de genade erkenden die mij gegeven is, gaven Jakobus, Kefas en Johannes, die zuilen leken te zijn, mij en Barnabas de rechterhand van de gemeenschap, opdat wij naar de heidenen zouden gaan en zij naar de besnedenen.

tantum ut pauperum memores essemus, quod etiam sollicitus fui hoc ipsum facere.

Alleen dat wij de armen zouden gedenken, en juist dat heb ik mij ook toegelegd te doen.

Cum autem venisset Cephas Antiochiam, in faciem ei restiti, quia reprehensibilis erat.

Maar toen Kefas in Antiochië was gekomen, heb ik hem in het gezicht weerstaan, omdat hij terecht te berispen was.

Prius enim quam venirent quidam a Jacobo, cum gentibus edebat : cum autem venissent, subtrahebat, et segregabat se, timens eos qui ex circumcisione erant.

Want voordat er enkelen van Jakobus kwamen, at hij met de heidenen; maar toen zij gekomen waren, trok hij zich terug en hield zich afzijdig, uit vrees voor hen die uit de besnijdenis waren.

Et simulationi ejus consenserunt ceteri Judæi, ita ut et Barnabas duceretur ab eis in illam simulationem.

En met zijn huichelarij stemden de overige Joden in, zodat ook Barnabas door hen werd meegesleept in die huichelarij.

Sed cum vidissem quod non recte ambularent ad veritatem Evangelii, dixi Cephæ coram omnibus : Si tu, cum Judæus sis, gentiliter vivis, et non judaice : quomodo gentes cogis judaizare ?

Maar toen ik zag dat zij niet recht wandelden naar de waarheid van het Evangelie, zei ik tegen Kefas in het bijzijn van allen: Als jij, die een Jood bent, op heidense wijze leeft en niet op Joodse wijze, waarom dwing jij dan de heidenen om op Joodse wijze te leven?

Nos natura Judæi, et non ex gentibus peccatores.

Wij zijn van nature Joden en geen zondaars uit de heidenen.

Scientes autem quod non justificatur homo ex operibus legis, nisi per fidem Jesu Christi : et nos in Christo Jesu credimus, ut justificemur ex fide Christi, et non ex operibus legis : propter quod ex operibus legis non justificabitur omnis caro.

Maar wetend dat een mens niet gerechtvaardigd wordt uit werken van de wet, maar door het geloof in Jezus Christus, zijn ook wij in Christus Jezus gaan geloven, opdat wij gerechtvaardigd zouden worden uit het geloof in Christus en niet uit werken van de wet; daarom zal uit werken van de wet geen enkel vlees gerechtvaardigd worden.

Quod si quærentes justificari in Christo, inventi sumus et ipsi peccatores, numquid Christus peccati minister est ? Absit.

Maar als wij, die in Christus gerechtvaardigd zoeken te worden, zelf ook zondaars blijken te zijn, is Christus dan een dienaar van de zonde? Dat zij verre.

Si enim quæ destruxi, iterum hæc ædifico : prævaricatorem me constituo.

Want als ik wat ik afgebroken heb weer opbouw, maak ik mijzelf tot een overtreder.

Ego enim per legem, legi mortuus sum, ut Deo vivam : Christo confixus sum cruci.

Want ik ben door de wet voor de wet gestorven, opdat ik voor God zou leven; ik ben met Christus aan het kruis gehecht.

Vivo autem, jam non ego : vivit vero in me Christus. Quod autem nunc vivo in carne : in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me.

Ik leef echter, maar niet meer ik; Christus leeft in mij. Wat ik nu in het vlees leef, leef ik in het geloof in de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en zichzelf voor mij heeft overgegeven.

Non abjicio gratiam Dei. Si enim per legem justitia, ergo gratis Christus mortuus est.

Ik verwerp de genade van God niet. Want als er door de wet gerechtigheid is, dan is Christus tevergeefs gestorven.