Galaten · 4

Dico autem : quanto tempore hæres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium :

Ik zeg echter: zolang de erfgenaam klein is, verschilt hij niets van een slaaf, hoewel hij heer is over alles:

sed sub tutoribus et actoribus est usque ad præfinitum tempus a patre :

maar hij staat onder voogden en beheerders tot de door de vader bepaalde tijd:

ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes.

zo waren ook wij, toen wij klein waren, dienend onder de wereldse elementen.

At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege,

Maar toen de volheid van de tijd gekomen was, zond God zijn Zoon, geboren uit een vrouw, geboren onder de wet,

ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus.

opdat Hij hen die onder de wet waren zou vrijkopen, zodat wij de aanneming tot zonen zouden ontvangen.

Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem : Abba, Pater.

En omdat u zonen bent, heeft God de Geest van zijn Zoon in uw harten gezonden, die roept: Abba, Vader.

Itaque jam non est servus, sed filius : quod si filius, et hæres per Deum.

Daarom bent u nu geen slaaf meer, maar zoon; en als zoon ook erfgenaam door God.

Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis.

Maar toen u God nog niet kende, diende u degenen die van nature geen goden zijn.

Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo : quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis ?

Nu u God kent, of beter gezegd, door God gekend bent, hoe keert u dan weer terug tot zwakke en arme elementen, waaraan u opnieuw wilt dienen?

Dies observatis, et menses, et tempora, et annos.

U houdt dagen, maanden, tijden en jaren in ere.

Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis.

Ik vrees voor u, dat ik misschien tevergeefs bij u heb gewerkt.

Estote sicut ego, quia et ego sicut vos : fratres, obsecro vos. Nihil me læsistis.

Wees zoals ik, want ook ik ben zoals u, broeders; ik smeek u. U hebt mij niets aangedaan.

Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jampridem : et tentationem vestram in carne mea

U weet dat ik u reeds eerder door zwakheid van het vlees het evangelie heb verkondigd, en uw beproeving in mijn vlees.

non sprevistis, neque respuistis : sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Jesum.

U hebt mij niet veracht of afgewezen, maar u hebt mij ontvangen als een engel van God, als Christus Jezus.

Ubi est ergo beatitudo vestra ? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi.

Waar is dan uw geluk? Ik getuig u dat, als het mogelijk was geweest, jullie je ogen zouden hebben uitgerukt en aan mij gegeven.

Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis ?

Ben ik dan uw vijand geworden, omdat ik u de waarheid zeg?

Æmulantur vos non bene : sed excludere vos volunt, ut illos æmulemini.

Zij zijn jaloers op u, maar niet ten goede; zij willen u uitsluiten, opdat u hen navolgt.

Bonum autem æmulamini in bono semper : et non tantum cum præsens sum apud vos.

Maar het is goed altijd ijverig te zijn voor het goede, en niet alleen wanneer ik bij u ben.

Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis :

Mijn kinderen, voor wie ik opnieuw barensweeën doormaak totdat Christus in u gevormd wordt:

vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam : quoniam confundor in vobis.

Ik zou nu graag bij u zijn en mijn stem veranderen, want ik ben in verwarring over u.

Dicite mihi qui sub lege vultis esse : legem non legistis ?

Zeg mij, u die onder de wet wilt zijn: hebt u de wet niet gehoord?

Scriptum est enim : Quoniam Abraham duos filios habuit : unum de ancilla, et unum de libera.

Er staat immers geschreven: Abraham had twee zonen, één uit de dienstmaagd en één uit de vrije vrouw.

Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est : qui autem de libera, per repromissionem :

Maar degene uit de dienstmaagd is naar het vlees geboren, degene uit de vrije vrouw door de belofte.

quæ sunt per allegoriam dicta. Hæc enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quæ est Agar :

Deze dingen zijn allegorisch bedoeld. Want dit zijn twee verbonden. Het ene verbond is van de berg Sinaï, dat kinderen voortbrengt tot slavernij, dat is Agar:

Sina enim mons est in Arabia, qui conjunctus est ei quæ nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis.

Sinaï is een berg in Arabië, die overeenkomt met het huidige Jeruzalem en met zijn kinderen dient.

Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra.

Maar het Jeruzalem dat boven is, is vrij, en dat is onze moeder.

Scriptum est enim : Lætare, sterilis, quæ non paris ; erumpe et clama, quæ non parturis : quia multi filii desertæ, magis quam ejus quæ habet virum.

Er staat immers geschreven: Verheug u, onvruchtbare, die niet baart; breek uit en roep, u die geen weeën hebt; want velen zijn de kinderen van de verlaten vrouw, meer dan van haar die een man heeft.

Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus.

Wij echter, broeders, zijn, zoals Isaak, kinderen van de belofte.

Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum : ita et nunc.

Maar zoals hij die naar het vlees geboren was, hem vervolgde die naar de geest, zo is het nu ook.

Sed quid dicit Scriptura ? Ejice ancillam, et filium ejus : non enim hæres erit filius ancillæ cum filio liberæ.

Wat zegt de Schrift dan? Verdrijf de slavin en haar zoon, want de zoon van de slavin zal niet erven met de zoon van de vrije vrouw.

Itaque, fratres, non sumus ancillæ filii, sed liberæ : qua libertate Christus nos liberavit.

Dus, broeders, wij zijn niet kinderen van de slavin, maar van de vrije vrouw; door die vrijheid heeft Christus ons bevrijd.