Römer · 11

Dico ergo : Numquid Deus repulit populum suum ? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Benjamin :

Ich sage also: Hat Gott sein Volk verstoßen? Das sei ferne. Denn auch ich bin ein Israelit, aus dem Samen Abrahams, vom Stamm Benjamin.

non repulit Deus plebem suam, quam præscivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura ? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël :

Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er vorhererkannt hat. Oder wisst ihr nicht, was die Schrift bei Elia sagt? Wie er Gott gegen Israel anruft:

Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt : et ego relictus sum solus, et quærunt animam meam.

'Herr, deine Propheten haben sie getötet, deine Altäre haben sie niedergerissen; und ich bin allein übriggeblieben, und sie suchen mein Leben.'

Sed quid dicit illi divinum responsum ? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal.

Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? 'Ich habe mir siebentausend Männer übriggelassen, die nicht die Knie vor Baal gebeugt haben.'

Sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ salvæ factæ sunt.

So gibt es also auch in dieser Zeit einen Rest gemäß der Erwählung der Gnade.

Si autem gratia, jam non ex operibus : alioquin gratia jam non est gratia.

Wenn aber aus Gnade, dann nicht mehr aus Werken; sonst ist Gnade nicht mehr Gnade.

Quid ergo ? Quod quærebat Israël, hoc non est consecutus : electio autem consecuta est : ceteri vero excæcati sunt :

Was also? Was Israel suchte, das hat es nicht erlangt; die Erwählung aber hat es erlangt; die Übrigen aber sind verstockt worden,

sicut scriptum est : Dedit illis Deus spiritum compunctionis : oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem.

wie geschrieben steht: 'Gott hat ihnen einen Geist der Betäubung gegeben: Augen, dass sie nicht sehen, und Ohren, dass sie nicht hören, bis zum heutigen Tag.'

Et David dicit : Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis.

Und David sagt: 'Ihr Tisch werde ihnen zur Falle und zum Fallstrick und zum Ärgernis und zur Vergeltung für sie.

Obscurentur oculi eorum ne videant : et dorsum eorum semper incurva.

Ihre Augen sollen verdunkelt werden, damit sie nicht sehen; und ihren Rücken beuge immerdar.'

Dico ergo : Numquid sic offenderunt ut caderent ? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos æmulentur.

Ich sage also: Sind sie etwa gestrauchelt, damit sie fallen? Das sei ferne. Sondern durch ihr Vergehen ist das Heil zu den Heiden gekommen, um sie zur Eifersucht zu reizen.

Quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi, et diminutio eorum divitiæ gentium : quanto magis plenitudo eorum ?

Wenn aber ihr Vergehen Reichtum für die Welt ist und ihr Minderwert Reichtum für die Heiden: wie viel mehr ihre Fülle?

Vobis enim dico gentibus : Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo,

Euch aber, den Heiden, sage ich: Insofern ich nun der Apostel der Heiden bin, ehre ich meinen Dienst,

si quomodo ad æmulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis.

ob ich vielleicht meine Volksgenossen zur Eifersucht reize und einige von ihnen rette.

Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi : quæ assumptio, nisi vita ex mortuis ?

Denn wenn ihre Verwerfung Versöhnung für die Welt ist: was wird ihre Annahme anders sein als Leben aus den Toten?

Quod si delibatio sancta est, et massa : et si radix sancta, et rami.

Wenn die Erstlingsgabe heilig ist, dann auch der Teig; und wenn die Wurzel heilig ist, dann auch die Zweige.

Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivæ factus es,

Wenn nun einige Zweige ausgebrochen wurden, du aber, der du ein wilder Ölbaum warst, in sie eingepfropft wurdest und Anteil an der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaums erhalten hast,

noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris : non tu radicem portas, sed radix te.

rühme dich nicht gegen die Zweige. Wenn du dich aber rühmst: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich.

Dices ergo : Fracti sunt rami ut ego inserar.

Du wirst nun sagen: Die Zweige wurden ausgebrochen, damit ich eingepfropft werde.

Bene : propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas : noli altum sapere, sed time.

Gut: Wegen ihres Unglaubens wurden sie ausgebrochen. Du aber stehst durch den Glauben: Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich.

Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit : ne forte nec tibi parcat.

Wenn nämlich Gott der natürlichen Zweige nicht geschont hat, so schont er vielleicht auch deiner nicht.

Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei : in eos quidem qui ceciderunt, severitatem : in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris.

Sieh also die Güte und die Strenge Gottes: Gegen diejenigen, die gefallen sind, Strenge; gegen dich aber Gottes Güte, wenn du in der Güte bleibst, sonst wirst auch du ausgebrochen werden.

Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur : potens est enim Deus iterum inserere illos.

Aber auch jene, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden: Denn Gott ist mächtig, sie wieder einzupfropfen.

Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam : quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suæ olivæ ?

Denn wenn du aus dem von Natur wilden Ölbaum herausgeschnitten und wider die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft wurdest, wie viel mehr werden die, die von Natur dazu gehören, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft werden?

Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia cæcitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret,

Ich will nämlich nicht, dass ihr dieses Geheimnis nicht kennt, Brüder, damit ihr euch nicht selbst für klug haltet: dass Verblendung zum Teil über Israel gekommen ist, bis die Fülle der Heiden eingegangen ist,

et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est : Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Jacob.

und so ganz Israel gerettet werde, wie geschrieben steht: Aus Zion wird der Retter kommen, der die Gottlosigkeit von Jakob abwenden wird.

Et hoc illis a me testamentum : cum abstulero peccata eorum.

Und dies ist mein Bund mit ihnen: Wenn ich ihre Sünden wegnehme.

Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos : secundum electionem autem, carissimi propter patres.

Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen; hinsichtlich der Erwählung aber sind sie Geliebte um der Väter willen.

Sine pœnitentia enim sunt dona et vocatio Dei.

Denn unwiderruflich sind die Gnadengaben und die Berufung Gottes.

Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum :

Denn wie auch ihr einst Gott nicht geglaubt habt, jetzt aber Barmherzigkeit erlangt habt wegen ihres Unglaubens,

ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam : ut et ipsi misericordiam consequantur.

so haben auch diese jetzt nicht geglaubt, damit sie durch die euch erwiesene Barmherzigkeit ebenfalls Barmherzigkeit erlangen.

Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur.

Denn Gott hat alle in den Unglauben eingeschlossen, damit er sich aller erbarme.

O altitudo divitiarum sapientiæ, et scientiæ Dei : quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viæ ejus !

O Tiefe des Reichtums der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!

Quis enim cognovit sensum Domini ? aut quis consiliarius ejus fuit ?

Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt? Oder wer ist sein Ratgeber gewesen?

aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei ?

Oder wer hat ihm etwas zuvor gegeben, dass es ihm vergolten werde?

Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia : ipsi gloria in sæcula. Amen.

Denn aus ihm und durch ihn und in ihm sind alle Dinge: Ihm sei die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.