Romeinen · 11

Dico ergo : Numquid Deus repulit populum suum ? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Benjamin :

Ik zeg dan: Heeft God zijn volk verstoten? Dat zij verre. Want ook ik ben een Israëliet, uit het zaad van Abraham, uit de stam Benjamin:

non repulit Deus plebem suam, quam præscivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura ? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël :

God heeft zijn volk niet verstoten, dat Hij voorheen gekend heeft. Of weet u niet wat de Schrift zegt over Elia, hoe hij God aanklaagt tegen Israël:

Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt : et ego relictus sum solus, et quærunt animam meam.

Heer, uw profeten hebben zij gedood, uw altaren hebben zij omvergeworpen, en ik ben alleen overgebleven, en zij zoeken mijn leven.

Sed quid dicit illi divinum responsum ? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal.

Maar wat zegt het goddelijke antwoord hem? Ik heb voor mij zevenduizend mannen overgelaten, die hun knieën niet gebogen hebben voor Baäl.

Sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ salvæ factæ sunt.

Zo is dan ook in deze tijd een overblijfsel ontstaan naar de verkiezing van de genade.

Si autem gratia, jam non ex operibus : alioquin gratia jam non est gratia.

Maar als het door genade is, dan is het niet meer uit werken; anders is genade geen genade meer.

Quid ergo ? Quod quærebat Israël, hoc non est consecutus : electio autem consecuta est : ceteri vero excæcati sunt :

Wat dan? Wat Israël zoekt, dat heeft het niet verkregen; maar de uitverkorenen hebben het verkregen, en de overigen zijn verblind geworden:

sicut scriptum est : Dedit illis Deus spiritum compunctionis : oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem.

zoals geschreven staat: God heeft hun een geest van berouw gegeven, ogen om niet te zien en oren om niet te horen, tot op de dag van vandaag.

Et David dicit : Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis.

En David zegt: Laat hun tafel voor hen worden tot een strik, en tot een val, en tot een struikelblok, en tot een vergelding voor hen.

Obscurentur oculi eorum ne videant : et dorsum eorum semper incurva.

Laat hun ogen verduisterd worden, zodat zij niet zien, en buig hun rug voor altijd.

Dico ergo : Numquid sic offenderunt ut caderent ? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos æmulentur.

Ik zeg dan: Hebben zij zo gestruikeld dat zij gevallen zijn? Dat zij verre. Maar door hun overtreding is de redding tot de heidenen gekomen, om hen tot naijver te wekken.

Quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi, et diminutio eorum divitiæ gentium : quanto magis plenitudo eorum ?

En als hun overtreding rijkdom is voor de wereld, en hun achteruitgang rijkdom voor de heidenen, hoeveel te meer dan hun volheid?

Vobis enim dico gentibus : Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo,

Want ik spreek tot u, heidenen: voor zover ik dan een apostel van de heidenen ben, verheerlijk ik mijn dienstwerk,

si quomodo ad æmulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis.

of ik misschien mijn vlees tot naijver zou opwekken en enigen uit hen zou redden.

Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi : quæ assumptio, nisi vita ex mortuis ?

Want als hun verwerping de verzoening van de wereld is, wat is dan hun aanneming anders dan leven uit de doden?

Quod si delibatio sancta est, et massa : et si radix sancta, et rami.

En als het eerstelingdeeg heilig is, dan ook het deeg; en als de wortel heilig is, dan ook de takken.

Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivæ factus es,

Maar als sommige takken afgebroken zijn, en u, die een wilde olijfboom was, daartussen geënt bent en deelgenoot geworden bent van de wortel en de vettigheid van de olijfboom,

noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris : non tu radicem portas, sed radix te.

roem dan niet tegen de takken. En als u roemt: u draagt de wortel niet, maar de wortel draagt u.

Dices ergo : Fracti sunt rami ut ego inserar.

U zult dan zeggen: De takken zijn afgebroken, opdat ik geënt zou worden.

Bene : propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas : noli altum sapere, sed time.

Goed: door ongeloof zijn zij afgebroken, en u staat door het geloof. Wees niet hoogmoedig, maar vrees.

Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit : ne forte nec tibi parcat.

Want als God de natuurlijke takken niet gespaard heeft, vrees dan dat Hij ook u niet spaart.

Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei : in eos quidem qui ceciderunt, severitatem : in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris.

Zie dan de goedheid en de strengheid van God: over hen die gevallen zijn, strengheid; maar over u de goedheid van God, als u in de goedheid blijft; anders zult ook u afgehouwen worden.

Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur : potens est enim Deus iterum inserere illos.

Maar ook zij, als zij niet in het ongeloof blijven, zullen geënt worden; want God is machtig om hen weer in te enten.

Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam : quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suæ olivæ ?

Want als u uit de van nature wilde olijfboom afgehouwen bent en tegen de natuur in in de goede olijfboom geënt bent, hoeveel te meer zullen zij, die naar de natuur zijn, in hun eigen olijfboom geënt worden?

Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia cæcitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret,

Want ik wil niet, broeders, dat u dit geheimenis niet weet, opdat u niet wijs bent in uw eigen ogen: dat verharding voor een deel over Israël gekomen is, totdat de volheid van de heidenen binnengaat,

et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est : Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Jacob.

en zo zal heel Israël gered worden, zoals geschreven staat: Uit Sion zal de Verlosser komen en de goddeloosheid van Jakob afwenden.

Et hoc illis a me testamentum : cum abstulero peccata eorum.

En dit is mijn verbond met hen, wanneer Ik hun zonden zal wegnemen.

Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos : secundum electionem autem, carissimi propter patres.

Wat het evangelie betreft, zijn zij vijanden omwille van u; maar wat de verkiezing betreft, zijn zij geliefden omwille van de vaderen.

Sine pœnitentia enim sunt dona et vocatio Dei.

Want de genadegaven en de roeping van God zijn onberouwelijk.

Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum :

Want zoals u vroeger ook niet geloofd hebt in God, maar nu barmhartigheid verkregen hebt door hun ongeloof,

ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam : ut et ipsi misericordiam consequantur.

zo hebben ook zij nu niet geloofd, opdat zij door uw barmhartigheid ook zelf barmhartigheid zouden verkrijgen.

Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur.

Want God heeft allen in ongeloof opgesloten, opdat Hij allen barmhartig zou zijn.

O altitudo divitiarum sapientiæ, et scientiæ Dei : quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viæ ejus !

O diepte van de rijkdom, zowel van de wijsheid als van de kennis van God! Hoe ondoorgrondelijk zijn zijn oordelen en onnaspeurlijk zijn wegen!

Quis enim cognovit sensum Domini ? aut quis consiliarius ejus fuit ?

Want wie heeft de zin van de Heer gekend? Of wie is zijn raadgever geweest?

aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei ?

Of wie heeft Hem eerst gegeven, en het zal hem vergolden worden?

Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia : ipsi gloria in sæcula. Amen.

Want uit Hem en door Hem en in Hem zijn alle dingen; Hem zij de heerlijkheid in alle eeuwen. Amen.