Römer 8
Epistola B. Pauli Apostoli ad Romanos 8
Nihil ergo nunc damnationis est iis qui sunt in Christo Jesu : qui non secundum carnem ambulant.
Es gibt also jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind: die nicht nach dem Fleisch wandeln.
Lex enim spiritus vitæ in Christo Jesu liberavit me a lege peccati et mortis.
Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich befreit vom Gesetz der Sünde und des Todes.
Nam quod impossibile erat legi, in quo infirmabatur per carnem : Deus Filium suum mittens in similitudinem carnis peccati et de peccato, damnavit peccatum in carne,
Denn was dem Gesetz unmöglich war, weil es durch das Fleisch geschwächt wurde: Gott sandte seinen Sohn in der Ähnlichkeit des sündigen Fleisches und der Sünde, verurteilte die Sünde im Fleisch,
ut justificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum.
damit die Gerechtigkeit des Gesetzes erfüllt würde in uns, die wir nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist.
Qui enim secundum carnem sunt, quæ carnis sunt, sapiunt : qui vero secundum spiritum sunt, quæ sunt spiritus, sentiunt.
Denn die nach dem Fleisch sind, sinnen auf das, was des Fleisches ist; die aber nach dem Geist sind, auf das, was des Geistes ist.
Nam prudentia carnis, mors est : prudentia autem spiritus, vita et pax :
Denn die Gesinnung des Fleisches ist Tod; die Gesinnung aber des Geistes ist Leben und Friede:
quoniam sapientia carnis inimica est Deo : legi enim Dei non est subjecta, nec enim potest.
weil die Weisheit des Fleisches Feindschaft ist gegen Gott: denn sie ist dem Gesetz Gottes nicht untertan, kann es auch nicht sein.
Qui autem in carne sunt, Deo placere non possunt.
Die aber im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen.
Vos autem in carne non estis, sed in spiritu : si tamen Spiritus Dei habitat in vobis. Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus.
Ihr aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist: wenn nur der Geist Gottes in euch wohnt. Wenn aber jemand den Geist Christi nicht hat, der ist nicht sein.
Si autem Christus in vobis est, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vivit propter justificationem.
Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot um der Sünde willen, der Geist aber lebt um der Gerechtigkeit willen.
Quod si Spiritus ejus, qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis : qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem Spiritum ejus in vobis.
Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt: der Jesus Christus von den Toten auferweckt hat, wird auch eure sterblichen Leiber lebendig machen, wegen des in euch wohnenden Geistes.
Ergo fratres, debitores sumus non carni, ut secundum carnem vivamus.
Also, Brüder, sind wir Schuldner nicht dem Fleisch, um nach dem Fleisch zu leben.
Si enim secundum carnem vixeritis, moriemini : si autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis.\
Denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Fleisches tötet, werdet ihr leben.
Quicumque enim Spiritu Dei aguntur, ii sunt filii Dei.
Denn alle, die vom Geist Gottes getrieben werden, die sind Söhne Gottes.
Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus : Abba (Pater).
Denn ihr habt nicht einen Geist der Knechtschaft empfangen wieder zur Furcht, sondern ihr habt einen Geist der Sohnschaft empfangen, in dem wir rufen: Abba (Vater).
Ipse enim Spiritus testimonium reddit spiritui nostro quod sumus filii Dei.
Denn der Geist selbst gibt Zeugnis unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.
Si autem filii, et hæredes : hæredes, quidem Dei, cohæredes autem Christi : si tamen compatimur ut et conglorificemur.\
Wenn wir aber Kinder sind, sind wir auch Erben: Erben Gottes und Miterben Christi, wenn wir denn mitleiden, damit wir auch mitverherrlicht werden.
Existimo enim quod non sunt condignæ passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quæ revelabitur in nobis.
Denn ich meine, dass die Leiden dieser Zeit nicht wert sind, verglichen mit der zukünftigen Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll.
Nam exspectatio creaturæ revelationem filiorum Dei exspectat.
Denn die sehnsüchtige Erwartung der Schöpfung wartet auf die Offenbarung der Kinder Gottes.
Vanitati enim creatura subjecta est non volens, sed propter eum, qui subjecit eam in spe :
Denn die Schöpfung ist der Nichtigkeit unterworfen worden, nicht freiwillig, sondern um dessen willen, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung hin:
quia et ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriæ filiorum Dei.
dass auch die Schöpfung selbst befreit werden wird von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes.
Scimus enim quod omnis creatura ingemiscit, et parturit usque adhuc.
Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt seufzt und in Wehen liegt.
Non solum autem illa, sed et nos ipsi primitias spiritus habentes : et ipsi intra nos gemimus adoptionem filiorum Dei exspectantes, redemptionem corporis nostri.
Nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die wir den Erstlingsgeist haben, auch wir seufzen in uns selbst und erwarten die Sohnschaft, die Erlösung unseres Leibes.
Spe enim salvi facti sumus. Spes autem, quæ videtur, non est spes : nam quod videt quis, quid sperat ?
Denn auf Hoffnung hin sind wir gerettet worden. Hoffnung aber, die man sieht, ist keine Hoffnung; denn was einer sieht, worauf hofft er es noch?
Si autem quod non videmus, speramus : per patientiam exspectamus.\
Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, so erwarten wir es mit Geduld.
Similiter autem et Spiritus adjuvat infirmitatem nostram : nam quid oremus, sicut oportet, nescimus : sed ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus.
Ebenso aber hilft auch der Geist unserer Schwachheit auf; denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie es sich gebührt, sondern der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern.
Qui autem scrutatur corda, scit quid desideret Spiritus : quia secundum Deum postulat pro sanctis.\
Der aber die Herzen erforscht, weiß, was der Sinn des Geistes ist; denn er tritt für die Heiligen ein nach Gottes Willen.
Scimus autem quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt sancti.
Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten mitwirken, denen, die nach seinem Vorsatz berufen sind.
Nam quos præscivit, et prædestinavit conformes fieri imaginis Filii sui, ut sit ipse primogenitus in multis fratribus.
Denn die er vorhererkannt hat, die hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern.
Quos autem prædestinavit, hos et vocavit : et quos vocavit, hos et justificavit : quos autem justificavit, illos et glorificavit.
Die er aber vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; die er aber berufen hat, die hat er auch gerecht gemacht; die er aber gerecht gemacht hat, die hat er auch verherrlicht.
Quid ergo dicemus ad hæc ? si Deus pro nobis, quis contra nos ?
Was sollen wir nun hierzu sagen? Wenn Gott für uns ist, wer ist gegen uns?
Qui etiam proprio Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum : quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit ?
Er, der sogar seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken?
Quis accusabit adversus electos Dei ? Deus qui justificat,
Wer wird gegen die Erwählten Gottes Anklage erheben? Gott ist es, der rechtfertigt.
quis est qui condemnet ? Christus Jesus, qui mortuus est, immo qui et resurrexit, qui est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis.
Wer ist es, der verdammen wird? Christus Jesus, der gestorben ist, ja mehr noch, der auch auferstanden ist, der zur Rechten Gottes ist, der auch für uns eintritt.
Quis ergo nos separabit a caritate Christi ? tribulatio ? an angustia ? an fames ? an nuditas ? an periculum ? an persecutio ? an gladius ?
Wer wird uns also scheiden von der Liebe Christi? Drangsal? oder Bedrängnis? oder Hunger? oder Blöße? oder Gefahr? oder Verfolgung? oder das Schwert?
(Sicut scriptum est : Quia propter te mortificamur tota die : æstimati sumus sicut oves occisionis.)
(Wie geschrieben steht: Denn um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wir sind erachtet wie Schlachtschafe.)
Sed in his omnibus superamus propter eum qui dilexit nos.
Aber in all diesem überwinden wir durch den, der uns geliebt hat.
Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque virtutes, neque instantia, neque futura, neque fortitudo,
Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstentümer, weder Mächte noch Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Gewalten,
neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a caritate Dei, quæ est in Christo Jesu Domino nostro.
weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns wird scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.
Römer 8 (Epistola B. Pauli Apostoli ad Romanos 8) in der lateinischen Überlieferung der Vulgata Clementina.