Römer · 9

Veritatem dico in Christo, non mentior : testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto :

Die Wahrheit sage ich in Christus, ich lüge nicht, wobei mir mein Gewissen Zeugnis gibt im Heiligen Geist:

quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo.

dass große Traurigkeit für mich ist und unablässiger Schmerz meinem Herzen.

Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,

Ich wünschte nämlich selbst, von Christus verflucht zu sein für meine Brüder, die meine Verwandten nach dem Fleisch sind,

qui sunt Israëlitæ, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa :

die Israeliten sind, deren die Sohnesannahme ist und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Gottesdienst und die Verheißungen;

quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula. Amen.

deren die Väter sind und aus denen Christus ist nach dem Fleisch, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewigkeit. Amen.

Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitæ :

Es ist aber nicht so, dass das Wort Gottes hinfällig geworden wäre. Denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israeliten;

neque qui semen sunt Abrahæ, omnes filii : sed in Isaac vocabitur tibi semen :

auch nicht, weil sie Samen Abrahams sind, sind alle Kinder; sondern: In Isaak wird dir ein Same genannt werden.

id est, non qui filii carnis, hi filii Dei : sed qui filii sunt promissionis, æstimantur in semine.

Das heißt: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Same angerechnet.

Promissionis enim verbum hoc est : Secundum hoc tempus veniam : et erit Saræ filius.

Denn das Wort der Verheißung ist dies: Nach dieser Zeit werde ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben.

Non solum autem illa : sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.

Nicht nur aber jene, sondern auch Rebekka, die von einem Beischlaf empfing, von Isaak, unserem Vater.

Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret),

Denn als sie noch nicht geboren waren und nichts Gutes oder Böses getan hatten – damit der Ratschluss Gottes nach der Erwählung bestehen bleibe –,

non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori,

nicht aus Werken, sondern aus dem Rufenden wurde zu ihr gesagt: Der Ältere wird dem Jüngeren dienen,

sicut scriptum est : Jacob dilexi, Esau autem odio habui.

wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst.

Quid ergo dicemus ? numquid iniquitas apud Deum ? Absit.

Was werden wir also sagen? Ist etwa Unrecht bei Gott? Das sei ferne!

Moysi enim dicit : Miserebor cujus misereor : et misericordiam præstabo cujus miserebor.

Denn zu Mose sagt er: Ich werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme, und Barmherzigkeit erweisen, wessen ich mich erbarme.

Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei.

Also liegt es nicht an dem Wollenden, noch an dem Laufenden, sondern an dem sich Erbarmenden Gottes.

Dicit enim Scriptura Pharaoni : Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam : et ut annuntietur nomen meum in universa terra.

Denn die Schrift sagt zum Pharao: Eben dazu habe ich dich erweckt, damit ich an dir meine Macht zeige und damit mein Name verkündet wird auf der ganzen Erde.

Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat.

Also erbarmt er sich, wessen er will, und verhärtet, wen er will.

Dicis itaque mihi : Quid adhuc queritur ? voluntati enim ejus quis resistit ?

Du sagst nun zu mir: Was beschwert er sich dann noch? Denn seinem Willen, wer widersteht?

O homo, tu quis es, qui respondeas Deo ? numquid dicit figmentum ei qui se finxit : Quid me fecisti sic ?

O Mensch, wer bist du, dass du Gott antwortest? Sagt etwa das Gebilde zu dem, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht?

an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam ?

Hat nicht der Töpfer Macht über den Ton, aus derselben Masse das eine Gefäß zur Ehre, das andere aber zur Unehre zu machen?

Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ, apta in interitum,

Wenn aber Gott, im Willen seinen Zorn zu zeigen und seine Macht bekannt zu machen, mit großer Geduld Gefäße des Zorns ertragen hat, die zum Verderben bereit sind,

ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam.

damit er den Reichtum seiner Herrlichkeit an Gefäßen des Erbarmens zeige, die er zur Herrlichkeit vorbereitet hat,

Quos et vocavit nos non solum ex Judæis, sed etiam in gentibus,

die er auch berufen hat, uns, nicht nur aus den Juden, sondern auch aus den Heiden,

sicut in Osee dicit : Vocabo non plebem meam, plebem meam : et non dilectam, dilectam : et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam.

wie er bei Hosea sagt: Ich werde das Nicht-mein-Volk mein Volk nennen und die Nicht-geliebte geliebt.

Et erit : in loco, ubi dictum est eis : Non plebs mea vos : ibi vocabuntur filii Dei vivi.

Und es wird geschehen: An dem Ort, wo zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden.

Isaias autem clamat pro Israël : Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient.

Jesaja aber ruft für Israel: Wenn die Zahl der Söhne Israels wäre wie der Sand am Meer, der Rest wird gerettet werden.

Verbum enim consummans, et abbrevians in æquitate : quia verbum breviatum faciet Dominus super terram :

Denn ein Wort vollendend und abkürzend in Gerechtigkeit: weil der Herr ein abgekürztes Wort auf der Erde tun wird.

et sicut prædixit Isaias : Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus.

Und wie Jesaja vorausgesagt hat: Wenn nicht der Herr der Heerscharen uns einen Samen übrig gelassen hätte, wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich geworden.

Quid ergo dicemus ? Quod gentes, quæ non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam : justitiam autem, quæ ex fide est.

Was sagen wir also? Dass Heiden, die nicht der Gerechtigkeit nachjagten, die Gerechtigkeit ergriffen haben, die Gerechtigkeit aber, die aus dem Glauben ist.

Israël vero sectando legem justitiæ, in legem justitiæ non pervenit.

Israel aber, indem es dem Gesetz der Gerechtigkeit nachjagte, ist zum Gesetz der Gerechtigkeit nicht gelangt.

Quare ? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus : offenderunt enim in lapidem offensionis,

Warum? Weil nicht aus Glauben, sondern wie aus Werken: sie sind nämlich gestolpert über den Stein des Anstoßes.

sicut scriptum est : Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali : et omnis qui credit in eum, non confundetur.

wie geschrieben steht: Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses; und jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.