Romeinen · 9

Veritatem dico in Christo, non mentior : testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto :

Ik spreek de waarheid in Christus, ik lieg niet; mijn geweten getuigt met mij in de Heilige Geest:

quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo.

dat mij grote droefheid is, en voortdurende pijn in mijn hart.

Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,

Want ik zelf zou wensen vervloekt te zijn, weg van Christus, voor mijn broeders, die mijn verwanten zijn naar het vlees,

qui sunt Israëlitæ, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa :

die Israëlieten zijn, van wie de aanneming tot kinderen is, en de heerlijkheid, en het verbond, en de wetgeving, en de eredienst, en de beloften;

quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula. Amen.

van wie de vaderen zijn, en uit wie Christus is naar het vlees, die boven alles is, God, gezegend in alle eeuwen. Amen.

Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitæ :

Maar het is niet zo dat het woord van God is uitgevallen. Want niet allen die uit Israël zijn, zijn Israëlieten;

neque qui semen sunt Abrahæ, omnes filii : sed in Isaac vocabitur tibi semen :

noch omdat zij het zaad van Abraham zijn, zijn zij allen kinderen; maar: in Isaak zal jouw nageslacht genoemd worden;

id est, non qui filii carnis, hi filii Dei : sed qui filii sunt promissionis, æstimantur in semine.

dat wil zeggen: niet de kinderen van het vlees zijn kinderen van God, maar de kinderen van de belofte worden als nageslacht gerekend.

Promissionis enim verbum hoc est : Secundum hoc tempus veniam : et erit Saræ filius.

Want dit is het woord van de belofte: Op deze tijd zal Ik komen, en Sara zal een zoon hebben.

Non solum autem illa : sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.

En niet alleen zij, maar ook Rebekka, die uit één gemeenschap zwanger was, van Isaak, onze vader.

Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret),

Want toen zij nog niet geboren waren, of iets goeds of kwaads hadden gedaan (opdat het voornemen van God naar de verkiezing zou blijven),

non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori,

niet uit werken, maar uit Hem die roept, werd tot haar gezegd: de meerdere zal de mindere dienen,

sicut scriptum est : Jacob dilexi, Esau autem odio habui.

zoals geschreven staat: Jakob heb Ik liefgehad, maar Esau heb Ik gehaat.

Quid ergo dicemus ? numquid iniquitas apud Deum ? Absit.

Wat zullen wij dan zeggen? Is er soms onrecht bij God? Dat zij verre.

Moysi enim dicit : Miserebor cujus misereor : et misericordiam præstabo cujus miserebor.

Want tot Mozes zegt Hij: Ik zal Mij ontfermen over wie Ik Mij ontferm, en barmhartigheid zal Ik bewijzen aan wie Ik barmhartig ben.

Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei.

Dus hangt het niet af van hem die wil, noch van hem die loopt, maar van God die Zich ontfermt.

Dicit enim Scriptura Pharaoni : Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam : et ut annuntietur nomen meum in universa terra.

Want de Schrift zegt tot de farao: Juist hiervoor heb Ik jou opgewekt, om in jou mijn kracht te tonen, en opdat mijn naam verkondigd wordt op de hele aarde.

Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat.

Dus over wie Hij wil, ontfermt Hij Zich, en wie Hij wil, verhardt Hij.

Dicis itaque mihi : Quid adhuc queritur ? voluntati enim ejus quis resistit ?

Je zult mij dan zeggen: Waarom klaagt Hij nog? Want wie weerstaat zijn wil?

O homo, tu quis es, qui respondeas Deo ? numquid dicit figmentum ei qui se finxit : Quid me fecisti sic ?

O mens, wie ben jij, dat je God antwoordt? Zal soms het maaksel zeggen tot hem die het gemaakt heeft: Waarom heb je mij zo gemaakt?

an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam ?

Of heeft de pottenbakker geen macht over de klei, om uit dezelfde massa het ene vat te maken tot eer, en het andere tot oneer?

Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ, apta in interitum,

En als God, willende zijn toorn tonen en zijn macht bekendmaken, met veel geduld heeft verdragen de vaten van toorn, die toebereid zijn tot verderf,

ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam.

om de rijkdom van zijn heerlijkheid te tonen aan vaten van barmhartigheid, die Hij voorbereid heeft tot heerlijkheid.

Quos et vocavit nos non solum ex Judæis, sed etiam in gentibus,

Hen heeft Hij ook geroepen, ons, niet alleen uit de Joden, maar ook uit de heidenvolken,

sicut in Osee dicit : Vocabo non plebem meam, plebem meam : et non dilectam, dilectam : et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam.

zoals Hij in Hosea zegt: Ik zal niet-mijn-volk mijn volk noemen, en niet-geliefde geliefde, en zij die geen barmhartigheid verkregen hebben, barmhartigheid verkregen.

Et erit : in loco, ubi dictum est eis : Non plebs mea vos : ibi vocabuntur filii Dei vivi.

En het zal gebeuren: op de plaats waar tot hen gezegd werd: Jullie zijn mijn volk niet, daar zullen zij kinderen van de levende God genoemd worden.

Isaias autem clamat pro Israël : Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient.

En Jesaja roept over Israël: Al zou het aantal van de Israëlieten zijn als het zand van de zee, slechts een rest zal behouden worden.

Verbum enim consummans, et abbrevians in æquitate : quia verbum breviatum faciet Dominus super terram :

Want een woord dat voleindigt en verkort in gerechtigheid; want een verkort woord zal de Heer doen op de aarde;

et sicut prædixit Isaias : Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus.

en zoals Jesaja voorzegd heeft: Als de Heer van de hemelse machten ons geen nageslacht had overgelaten, zouden wij als Sodom geworden zijn, en aan Gomorra gelijk geweest zijn.

Quid ergo dicemus ? Quod gentes, quæ non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam : justitiam autem, quæ ex fide est.

Wat zullen wij dan zeggen? Dat de heidenvolken, die de gerechtigheid niet najoegen, de gerechtigheid hebben gegrepen, maar de gerechtigheid die uit het geloof is.

Israël vero sectando legem justitiæ, in legem justitiæ non pervenit.

Israël echter, de wet van de gerechtigheid najagend, is tot de wet van de gerechtigheid niet gekomen.

Quare ? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus : offenderunt enim in lapidem offensionis,

Waarom? Omdat zij niet uit het geloof, maar als uit werken; want zij zijn gestruikeld over de steen des aanstoots,

sicut scriptum est : Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali : et omnis qui credit in eum, non confundetur.

zoals geschreven staat: Zie, Ik leg in Sion een steen des aanstoots en een rots van struikeling; en ieder die in Hem gelooft, zal niet beschaamd worden.