Jesus Sirach 20
Ecclesiasticus Jesu, filii Sirach 20
Quam bonum est arguere, quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere !
Wie gut ist es, zurechtzuweisen, statt zornig zu sein, und den Bekennenden im Gebet nicht abzuweisen!
Concupiscentia spadonis devirginabit juvenculam :
Die Begierde eines Eunuchen wird eine Jungfrau entjungfern:
sic qui facit per vim judicium iniquum.
so tut, wer mit Gewalt ungerechtes Urteil fällt.
Quam bonum est correptum manifestare pœnitentiam ! sic enim effugies voluntarium peccatum.
Wie gut ist es, Zurechtgewiesenen Reue zu zeigen! Denn so wirst du freiwillige Sünde fliehen.
Est tacens qui invenitur sapiens : et est odibilis qui procax est ad loquendum.
Es gibt einen Schweigenden, der als weise erfunden wird: und es gibt einen Verhassten, der zum Reden frech ist.
Est tacens non habens sensum loquelæ : et est tacens sciens tempus aptum.
Es gibt einen Schweigenden ohne Verstand der Rede: und es gibt einen Schweigenden, der die rechte Zeit kennt.
Homo sapiens tacebit usque ad tempus : lascivus autem et imprudens non servabunt tempus.
Ein weiser Mensch wird schweigen bis zur Zeit: ein Zügelloser aber und Unvorsichtiger wird die Zeit nicht bewahren.
Qui multis utitur verbis lædet animam suam : et qui potestatem sibi sumit injuste, odietur.
Wer viele Worte gebraucht, wird seine Seele verletzen: und wer sich unrechtmäßig Macht anmaßt, wird gehasst werden.
Est processio in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum.
Es gibt einen Fortschritt im Bösen für den ungezügelten Mann, und es gibt eine Erfindung zum Schaden.
Est datum quod non est utile, et est datum cujus retributio duplex.
Es gibt ein Geschenk, das nicht nützlich ist, und es gibt ein Geschenk, dessen Vergeltung doppelt ist.
Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levabit caput.
Es gibt eine Erniedrigung wegen Ruhms, und es gibt einen, der aus Demut das Haupt erheben wird.
Est qui multa redimat modico pretio, et restituens ea in septuplum.
Es gibt einen, der vieles um geringen Preis zurückkauft, und es zurückerstattet in Siebenfach.
Sapiens in verbis seipsum amabilem facit : gratiæ autem fatuorum effundentur.
Ein Weiser macht sich selbst liebenswert durch Worte: die Gunst der Toren aber wird verschüttet werden.
Datus insipientis non erit utilis tibi : oculi enim illius septemplices sunt.
Die Gabe eines Toren wird dir nicht nützlich sein: denn seine Augen sind siebenfach.
Exigua dabit, et multa improperabit : et apertio oris illius inflammatio est.
Geringes wird er geben, und vieles vorwerfen: und die Öffnung seines Mundes ist eine Entzündung.
Hodie fœneratur quis, et cras expetit : odibilis est homo hujusmodi.
Heute leiht jemand, und morgen fordert er zurück: verhasst ist ein Mensch dieser Art.
Fatuo non erit amicus, et non erit gratia bonis illius :
Einem Toren wird kein Freund sein, und es wird keine Gunst für seine Güter geben.
qui enim edunt panem illius, falsæ linguæ sunt. Quoties et quanti irridebunt eum !
Denn die sein Brot essen, sind falscher Zunge. Wie oft und wie viele werden ihn verspotten!
neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit ; similiter et quod non erat habendum.
Denn weder teilt er das, was man haben sollte, mit geradem Sinn aus; ebenso auch das, was man nicht haben sollte.
Lapsus falsæ linguæ quasi qui in pavimento cadens : sic casus malorum festinanter veniet.
Der Fehltritt falscher Zunge ist wie einer, der auf dem Boden hinfällt: so wird der Fall der Bösen schnell kommen.
Homo acharis quasi fabula vana, in ore indisciplinatorum assidua erit.
Ein undankbarer Mensch ist wie eine leere Fabel, im Mund der Ungezügelten wird er beständig sein.
Ex ore fatui reprobabitur parabola : non enim dicit illam in tempore suo.\
Aus dem Mund des Toren wird das Gleichnis verworfen werden: denn er sagt es nicht zu seiner Zeit.
Est qui vetatur peccare præ inopia, et in requie sua stimulabitur.
Es gibt einen, der vom Sündigen abgehalten wird aus Armut, und in seiner Ruhe wird er gereizt werden.
Est qui perdet animam suam præ confusione, et ab imprudenti persona perdet eam : personæ autem acceptione perdet se.
Es gibt einen, der seine Seele verliert aus Scham, und durch eine unkluge Person verliert er sie: aber durch Ansehen der Person bringt er sich selbst um.
Est qui præ confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis.
Es gibt einen, der aus Scham einem Freund verspricht, und umsonst hat er ihn zum Feind gewonnen.
Opprobrium nequam in homine mendacium : et in ore indisciplinatorum assidue erit.
Eine böse Schande ist bei einem Menschen eine Lüge, und im Mund der Ungezügelten wird sie beständig sein.
Potior fur quam assiduitas viri mendacis : perditionem autem ambo hæreditabunt.
Besser ein Dieb als die Beständigkeit eines lügnerischen Mannes: aber Verderben werden beide erben.
Mores hominum mendacium sine honore, et confusio illorum cum ipsis sine intermissione.
Die Sitten lügnerischer Menschen sind ohne Ehre, und ihre Schande ist mit ihnen ohne Unterlass.
Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis.
Ein Weiser wird sich selbst durch Worte hervortun, und ein kluger Mensch wird den Großen gefallen.
Qui operatur terram suam inaltabit acervum frugum, et qui operatur justitiam, ipse exaltabitur : qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem.
Wer sein Land bearbeitet, wird einen Haufen Früchte aufschichten, und wer Gerechtigkeit wirkt, der wird erhöht werden: wer aber den Großen gefällt, wird dem Unrecht entfliehen.
Xenia et dona excæcant oculos judicum, et quasi mutus, in ore avertit correptiones eorum.
Geschenke und Gaben blenden die Augen der Richter, und wie ein Stummer im Mund wenden sie ihre Zurechtweisungen ab.
Sapientia absconsa, et thesaurus invisus, quæ utilitas in utrisque ?
Verborgene Weisheit und unsichtbarer Schatz, welcher Nutzen ist in beiden?
Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam.
Besser ist, wer seine Torheit verbirgt, als ein Mensch, der seine Weisheit versteckt.
Jesus Sirach 20 (Ecclesiasticus Jesu, filii Sirach 20) in der lateinischen Überlieferung der Vulgata Clementina.