Machabæorum II 2

In den Aufzeichnungen des Propheten Jeremia findet sich aber, dass er denen, die in die Verbannung zogen, befahl, Feuer mitzunehmen, wie angedeutet wurde, und wie er den Weggeführten auftrug.

Und er gab ihnen das Gesetz, damit sie die Gebote des Herrn nicht vergäßen und in ihren Gedanken nicht irre würden, wenn sie die goldenen und silbernen Götzenbilder und ihren Schmuck sähen.

Und indem er noch anderes dieser Art sagte, ermahnte er sie, das Gesetz nicht aus ihrem Herzen zu entfernen.

Es stand aber in derselben Schrift, wie der Prophet auf göttliche Weisung, die ihm zuteil wurde, befahl, dass das Zelt und die Bundeslade ihn begleiten sollten, bis er auf den Berg hinausging, auf den Mose gestiegen war und das Erbe Gottes sah.

Und als Jeremia dorthin kam, fand er einen Höhlenort: und das Zelt, die Bundeslade und den Räucheraltar brachte er dorthin hinein und verriegelte den Eingang.

Und einige, die mitgingen, traten hinzu, um sich den Ort zu merken: aber sie konnten ihn nicht finden.

Als aber Jeremia es erfuhr, tadelte er sie und sagte: Der Ort soll unbekannt bleiben, bis Gott die Versammlung des Volkes zusammenführt und gnädig wird:

und dann wird der Herr dies offenbaren, und die Herrlichkeit des Herrn wird erscheinen, und eine Wolke wird sein, wie sie auch dem Mose gezeigt wurde, und wie, als Salomo bat, dass der Ort dem großen Gott geweiht werde, dies offenbar wurde.

Denn er behandelte die Weisheit in großartiger Weise: und als einer, der Weisheit besaß, brachte er das Opfer der Einweihung und Vollendung des Tempels dar.

Wie auch Mose zum Herrn betete und Feuer vom Himmel herabkam und das Brandopfer verzehrte, so betete auch Salomo, und Feuer kam vom Himmel herab und verzehrte das Brandopfer.

Und Mose sagte: Weil das, was für die Sünde bestimmt war, nicht gegessen wurde, wurde es verzehrt.

Ebenso feierte auch Salomo acht Tage lang die Einweihung.

In den Aufzeichnungen und Denkschriften des Nehemia wurden aber dieselben Dinge überliefert: und wie er, als er eine Bibliothek errichtete, aus den Regionen die Bücher der Propheten und Davids und die Briefe der Könige und über die Weihegeschenke sammelte.

Ebenso aber hat auch Judas das, was durch den Krieg, der uns widerfuhr, verloren gegangen war, alles gesammelt, und es ist bei uns.

Wenn ihr also dies begehrt, schickt Leute, die es euch überbringen.

Da wir also die Reinigung begehen wollen, haben wir euch geschrieben: gut also werdet ihr handeln, wenn ihr diese Tage begeht.

Gott aber, der sein Volk befreit hat und allen das Erbe, das Königtum, das Priestertum und die Heiligung zurückgegeben hat,

wie er im Gesetz versprochen hat, hoffen wir, dass er sich bald unser erbarmen und uns von unter dem Himmel an den heiligen Ort versammeln wird.

Er hat uns nämlich aus großen Gefahren gerettet und den Ort gereinigt.

Von Judas Makkabäus aber und seinen Brüdern und von der Reinigung des großen Tempels und der Weihe des Altars,

aber auch von den Schlachten, die sich auf Antiochus den Edlen und seinen Sohn Eupator beziehen,

und von den Erleuchtungen, die vom Himmel für diejenigen geschahen, die tapfer für die Juden kämpften, so dass sie die ganze Gegend, obwohl sie wenige waren, befreiten und die barbarische Menge vertrieben,

und den berühmtesten Tempel der ganzen Welt zurückeroberten und die Stadt befreiten und die Gesetze, die abgeschafft worden waren, wiederhergestellt wurden, da der Herr ihnen mit aller Ruhe gnädig geworden war.

Ebenso haben wir versucht, die in fünf Büchern von Jason von Kyrene zusammengefassten Dinge in einem einzigen Band zu kürzen.

Denn wir bedachten die Menge der Bücher und die Schwierigkeit für diejenigen, die sich an die Erzählung der Geschichten heranwagen wollen, wegen der Fülle der Ereignisse,

sorgten wir dafür, dass für diejenigen, die lesen wollen, eine Erquickung des Geistes sei; für die Eifrigen aber, dass sie leichter dem Gedächtnis anvertrauen können; allen Lesenden aber soll Nutzen gebracht werden.

Und uns selbst, die wir dieses Werk der Kürzung wegen übernommen haben, haben wir keine leichte Arbeit, sondern vielmehr eine mit vielen Nachtwachen und Schweiß verbundene Aufgabe auf uns genommen.

Wie diejenigen, die ein Gastmahl vorbereiten und suchen, dem Willen anderer zu entsprechen, um vielen zu gefallen, ertragen wir gerne die Mühe.

Die Wahrheit überlassen wir zwar den einzelnen Verfassern, wir selbst aber bemühen uns nach der gegebenen Form um Kürze.

Denn wie dem Architekten eines neuen Hauses die gesamte Bauweise zu bedenken ist; dem aber, der zu malen sich bemüht, muss das, was zur Ausschmückung geeignet ist, gesucht werden: so muss auch bei uns geurteilt werden.

Denn den Verstand zu sammeln und die Rede zu ordnen und neugieriger die einzelnen Teile jeweils zu untersuchen, ziemt sich für den Verfasser einer Geschichte:

die Kürze der Darstellung aber zu verfolgen und die Ausführungen der Dinge zu vermeiden, muss dem Kürzenden zugestanden werden.

Daher also werden wir die Erzählung beginnen: Über die Vorrede nur soviel gesagt zu haben, genügt. Denn es ist töricht, vor der Geschichte auszuschweifen, in der Geschichte selbst aber sich zu gürten.