1 Korintiërs · 11

Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.

Wees mijn navolgers, zoals ook ik van Christus.

Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis : et sicut tradidi vobis, præcepta mea tenetis.

Ik prijs u echter, broeders, dat u in alles aan mij denkt en dat u, zoals ik u heb overgeleverd, mijn voorschriften bewaart.

Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est : caput autem mulieris, vir : caput vero Christi, Deus.

Ik wil echter dat u weet dat van elke man het hoofd Christus is; het hoofd van de vrouw echter is de man; het hoofd van Christus echter is God.

Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum.

Elke man die bidt of profeteert met bedekt hoofd, onteert zijn hoofd.

Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum : unum enim est ac si decalvetur.

Elke vrouw echter die bidt of profeteert met onbedekt hoofd, onteert haar hoofd; het is namelijk één en hetzelfde alsof zij kaalgeschoren is.

Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.

Want als een vrouw zich niet bedekt, laat zij dan ook geschoren worden. Als het echter schandelijk is voor een vrouw om geschoren of kaalgeschoren te worden, laat zij haar hoofd bedekken.

Vir quidem non debet velare caput suum : quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est.

Een man moet zijn hoofd zeker niet bedekken, omdat hij het beeld en de heerlijkheid van God is; de vrouw echter is de heerlijkheid van de man.

Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro.

Want de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw uit de man.

Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.

En de man is immers niet geschapen omwille van de vrouw, maar de vrouw omwille van de man.

Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos.

Daarom moet de vrouw een macht over het hoofd hebben omwille van de engelen.

Verumtamen neque vir sine muliere : neque mulier sine viro in Domino.

Toch is de man niet zonder de vrouw, noch de vrouw zonder de man, in de Heer.

Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem : omnia autem ex Deo.

Want zoals de vrouw uit de man is, zo is ook de man door de vrouw; alles echter is uit God.

Vos ipsi judicate : decet mulierem non velatam orare Deum ?

Oordeelt u zelf: past het een vrouw om onbedekt tot God te bidden?

Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi :

Leert ook de natuur zelf u niet dat het voor een man een schande is als hij lang haar draagt,

mulier vero si comam nutriat, gloria est illi : quoniam capilli pro velamine ei dati sunt.

maar voor een vrouw is het een eer als zij lang haar draagt? Omdat het haar haar gegeven is als een sluier.

Si quis autem videtur contentiosus esse : nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei.

Als iemand echter twistziek lijkt te zijn: wij hebben een dergelijke gewoonte niet, noch de Kerk van God.

Hoc autem præcipio : non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis.

Dit echter beveel ik, niet prijzend dat u niet ten goede, maar ten kwade bijeenkomt.

Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo.

Ten eerste hoor ik dat er, wanneer u in de kerk bijeenkomt, verdeeldheden onder u zijn, en ten dele geloof ik dat.

Nam oportet et hæreses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.

Want er moeten ook scheuringen zijn, opdat ook zij die beproefd zijn, onder u openbaar worden.

Convenientibus ergo vobis in unum, jam non est Dominicam cœnam manducare.

Wanneer u dus op één plaats bijeenkomt, is het niet meer de maaltijd van de Heer eten.

Unusquisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est.

Want ieder neemt bij het eten zijn eigen maaltijd vooraf, en de een heeft honger, de ander is dronken.

Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum ? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent ? Quid dicam vobis ? laudo vos ? in hoc non laudo.

Hebt u dan geen huizen om te eten en te drinken? Of veracht u de Kerk van God en beschaamt u hen die niets hebben? Wat zal ik u zeggen? Zal ik u prijzen? Hierin prijs ik u niet.

Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem,

Want ik heb van de Heer ontvangen wat ik ook aan u heb overgeleverd, dat de Heer Jezus in de nacht waarin Hij werd overgeleverd, brood nam,

et gratias agens fregit, et dixit : Accipite, et manducate : hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur : hoc facite in meam commemorationem.

en, dankzeggend, brak en zei: Neemt en eet; dit is mijn lichaam, dat voor u wordt overgeleverd; doet dit tot mijn gedachtenis.

Similiter et calicem, postquam cœnavit, dicens : Hic calix novum testamentum est in meo sanguine : hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem.

Evenzo ook de beker, na de maaltijd, zeggend: Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed; doet dit, zo vaak u drinkt, tot mijn gedachtenis.

Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat.

Want zo vaak u dit brood eet en de beker drinkt, verkondigt u de dood van de Heer, totdat Hij komt.

Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.

Daarom: wie dit brood eet of de beker van de Heer drinkt op onwaardige wijze, zal schuldig zijn aan het lichaam en het bloed van de Heer.

Probet autem seipsum homo : et sic de pane illo edat, et de calice bibat.

Laat echter een mens zichzelf beproeven, en zo van dat brood eten en uit de beker drinken.

Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini.

Want wie eet en drinkt op onwaardige wijze, eet en drinkt een oordeel voor zichzelf, omdat hij het lichaam van de Heer niet onderscheidt.

Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.

Daarom zijn er onder u vele zwakken en zieken, en velen slapen.

Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur.

Want als wij onszelf zouden oordelen, zouden wij zeker niet geoordeeld worden.

Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.

Wanneer wij echter geoordeeld worden, worden wij door de Heer bestraft, opdat wij niet met deze wereld veroordeeld worden.

Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.

Daarom, mijn broeders, wanneer u bijeenkomt om te eten, wacht op elkaar.

Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam.

Als iemand honger heeft, laat hij thuis eten, opdat u niet tot een oordeel bijeenkomt. Het overige echter zal ik regelen wanneer ik kom.