1 Korintiërs · 15

Notum autem vobis facio, fratres, Evangelium, quod prædicavi vobis, quod et accepistis, in quo et statis,

Ik maak u echter bekend, broeders, het Evangelie dat ik u verkondigd heb, dat u ook ontvangen hebt, waarin u ook staat,

per quod et salvamini : qua ratione prædicaverim vobis, si tenetis, nisi frustra credidistis.

waardoor u ook gered wordt: op welke wijze ik het u verkondigd heb, als u het vasthoudt, tenzij u tevergeefs geloofd hebt.

Tradidi enim vobis in primis quod et accepi : quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas :

Want ik heb u in de eerste plaats overgeleverd wat ik ook ontvangen heb: dat Christus gestorven is voor onze zonden, volgens de Schriften:

et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas :

en dat Hij begraven is, en dat Hij op de derde dag opgestaan is, volgens de Schriften:

et quia visus est Cephæ, et post hoc undecim :

en dat Hij verschenen is aan Kefas, en daarna aan de elf:

deinde visus est plus quam quingentis fratribus simul : ex quibus multi manent usque adhuc, quidam autem dormierunt :

daarna is Hij verschenen aan meer dan vijfhonderd broeders tegelijk; van wie de meesten tot nu toe in leven zijn, sommigen echter zijn ontslapen:

deinde visus est Jacobo, deinde Apostolis omnibus :

daarna is Hij verschenen aan Jakobus, daarna aan al de apostelen:

novissime autem omnium tamquam abortivo, visus est et mihi.

als laatste van allen, als aan een misgeboorte, is Hij ook aan mij verschenen.

Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quoniam persecutus sum ecclesiam Dei.

Want ik ben de minste van de apostelen, die niet waardig ben een apostel genoemd te worden, omdat ik de Kerk van God vervolgd heb.

Gratia autem Dei sum id quod sum, et gratia ejus in me vacua non fuit, sed abundantius illis omnibus laboravi : non ego autem, sed gratia Dei mecum :

Door de genade van God echter ben ik wat ik ben, en zijn genade in mij is niet leeg geweest, maar ik heb overvloediger gearbeid dan zij allen: niet ik echter, maar de genade van God met mij:

sive enim ego, sive illi : sic prædicamus, et sic credidistis.

of ik nu of zij: zo verkondigen wij, en zo hebt u geloofd.

Si autem Christus prædicatur quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt in vobis, quoniam resurrectio mortuorum non est ?

Als echter Christus verkondigd wordt dat Hij uit de doden is opgestaan, hoe zeggen sommigen onder u dat er geen verrijzenis van de doden is?

Si autem resurrectio mortuorum non est : neque Christus resurrexit.

Als er echter geen verrijzenis van de doden is, dan is ook Christus niet opgestaan.

Si autem Christus non resurrexit, inanis est ergo prædicatio nostra, inanis est et fides vestra :

Als echter Christus niet is opgestaan, dan is onze verkondiging leeg, en is ook uw geloof leeg:

invenimur autem et falsi testes Dei : quoniam testimonium diximus adversus Deum quod suscitaverit Christum, quem non suscitavit, si mortui non resurgunt.

wij worden echter ook gevonden als valse getuigen van God: omdat wij tegen God getuigd hebben dat Hij Christus heeft opgewekt, die Hij niet heeft opgewekt, als de doden niet opstaan.

Nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit.

Want als de doden niet opstaan, is ook Christus niet opgestaan.

Quod si Christus non resurrexit, vana est fides vestra : adhuc enim estis in peccatis vestris.

En als Christus niet is opgestaan, is uw geloof ijdel: u bent immers nog in uw zonden.

Ergo et qui dormierunt in Christo, perierunt.

Dan zijn ook zij die in Christus ontslapen zijn, verloren gegaan.

Si in hac vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus.

Als wij alleen in dit leven op Christus hopen, zijn wij de meest beklagenswaardige van alle mensen.

Nunc autem Christus resurrexit a mortuis primitiæ dormientium,

Nu echter is Christus opgestaan uit de doden, de eersteling van de ontslapenen,

quoniam quidem per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum.

want door een mens is de dood, en door een mens de verrijzenis van de doden.

Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur.

En zoals in Adam allen sterven, zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden.

Unusquisque autem in suo ordine, primitiæ Christus : deinde ii qui sunt Christi, qui in adventu ejus crediderunt.

Een ieder echter in zijn eigen orde: de eersteling is Christus; daarna zij die van Christus zijn, die bij zijn komst geloofd hebben.

Deinde finis : cum tradiderit regnum Deo et Patri, cum evacuaverit omnem principatum, et potestatem, et virtutem.

Daarna het einde: wanneer Hij het koninkrijk aan God en de Vader zal hebben overgegeven, wanneer Hij alle heerschappij, en macht, en kracht zal hebben tenietgedaan.

Oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sub pedibus ejus.

Hij moet echter heersen, totdat Hij alle vijanden onder zijn voeten legt.

Novissima autem inimica destruetur mors : omnia enim subjecit pedibus ejus. Cum autem dicat :

De laatste vijand echter wordt vernietigd: de dood; want Hij heeft alles onder zijn voeten gelegd. Wanneer Hij echter zegt:

Omnia subjecta sunt ei, sine dubio præter eum qui subjecit ei omnia.

Alles is aan Hem onderworpen, zonder twijfel behalve Hem die alles aan Hem onderworpen heeft.

Cum autem subjecta fuerint illi omnia : tunc et ipse Filius subjectus erit ei, qui subjecit sibi omnia, ut sit Deus omnia in omnibus.

Wanneer echter alles aan Hem onderworpen zal zijn: dan zal ook de Zoon zelf onderworpen zijn aan Hem die alles aan zich onderworpen heeft, opdat God alles in allen zij.

Alioquin quid facient qui baptizantur pro mortuis, si omnino mortui non resurgunt ? ut quid et baptizantur pro illis ?

Anders, wat zullen zij doen die voor de doden gedoopt worden, als de doden helemaal niet opstaan? Waarom worden zij ook voor hen gedoopt?

ut quid et nos periclitamur omni hora ?

Waarom zijn ook wij elk uur in gevaar?

Quotidie morior per vestram gloriam, fratres, quam habeo in Christo Jesu Domino nostro.

Dagelijks sterf ik, bij uw roem, broeders, die ik heb in Christus Jezus, onze Heer.

Si secundum hominem ad bestias pugnavi Ephesi, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt ? Manducemus, et bibamus, cras enim moriemur.

Als ik naar menselijke wijze in Efeze met wilde dieren gevochten heb, wat baat het mij, als de doden niet opstaan? Laten wij eten en drinken, want morgen sterven wij.

Nolite seduci : corrumpunt mores bonos colloquia mala.

Laat u niet misleiden: slechte gesprekken bederven goede zeden.

Evigilate justi, et nolite peccare : ignorantiam enim Dei quidam habent, ad reverentiam vobis loquor.

Wordt wakker, rechtvaardigen, en zondig niet: want sommigen hebben geen kennis van God; tot uw beschaming spreek ik.

Sed dicet aliquis : Quomodo resurgunt mortui ? qualive corpore venient ?

Maar iemand zal zeggen: Hoe staan de doden op? Met wat voor lichaam komen zij?

Insipiens, tu quod seminas non vivificatur, nisi prius moriatur :

Dwaze, wat jij zaait, wordt niet levend gemaakt, tenzij het eerst sterft:

et quod seminas, non corpus, quod futurum est, seminas, sed nudum granum, ut puta tritici, aut alicujus ceterorum.

en wat jij zaait, zaai je niet het lichaam dat worden zal, maar een naakt graan, bijvoorbeeld van tarwe, of van een van de andere.

Deus autem dat illi corpus sicut vult : ut unicuique seminum proprium corpus.

God echter geeft het een lichaam zoals Hij wil: aan elk zaad een eigen lichaam.

Non omnis caro, eadem caro : sed alia quidem hominum, alia vero pecorum, alia volucrum, alia autem piscium.

Niet alle vlees is hetzelfde vlees: maar het ene is van mensen, het andere van dieren, het andere van vogels, het andere echter van vissen.

Et corpora cælestia, et corpora terrestria : sed alia quidem cælestium gloria, alia autem terrestrium.

En er zijn hemelse lichamen en aardse lichamen: maar de ene is de heerlijkheid van de hemelse, de andere echter van de aardse.

Alia claritas solis, alia claritas lunæ, et alia claritas stellarum. Stella enim a stella differt in claritate :

De ene glans is van de zon, de andere glans van de maan, en de andere glans van de sterren; want de ene ster verschilt van de andere in glans:

sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione, surget in incorruptione.

zo ook de verrijzenis van de doden. Er wordt gezaaid in vergankelijkheid, het wordt opgewekt in onvergankelijkheid.

Seminatur in ignobilitate, surget in gloria : seminatur in infirmitate, surget in virtute :

Er wordt gezaaid in oneer, het wordt opgewekt in heerlijkheid: er wordt gezaaid in zwakheid, het wordt opgewekt in kracht:

seminatur corpus animale, surget corpus spiritale. Si est corpus animale, est et spiritale, sicut scriptum est :

er wordt een natuurlijk lichaam gezaaid, er wordt een geestelijk lichaam opgewekt. Als er een natuurlijk lichaam is, is er ook een geestelijk, zoals geschreven staat:

Factus est primus homo Adam in animam viventem, novissimus Adam in spiritum vivificantem.

De eerste mens Adam is geworden tot een levende ziel, de laatste Adam tot een levendmakende geest.

Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale : deinde quod spiritale.

Maar niet eerst het geestelijke, maar het natuurlijke: daarna het geestelijke.

Primus homo de terra, terrenus : secundus homo de cælo, cælestis.

De eerste mens is uit de aarde, aards: de tweede mens is uit de hemel, hemels.

Qualis terrenus, tales et terreni : et qualis cælestis, tales et cælestes.

Zoals de aardse is, zo zijn ook de aardse: en zoals de hemelse is, zo zijn ook de hemelse.

Igitur, sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem cælestis.

Daarom, zoals wij het beeld van de aardse gedragen hebben, laten wij ook het beeld van de hemelse dragen.

Hoc autem dico, fratres : quia caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt : neque corruptio incorruptelam possidebit.

Dit echter zeg ik, broeders: dat vlees en bloed het koninkrijk van God niet kunnen beërven: en de vergankelijkheid zal de onvergankelijkheid niet beërven.

Ecce mysterium vobis dico : omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur.

Zie, ik zeg u een mysterie: wij zullen wel allen opstaan, maar niet allen zullen veranderd worden.

In momento, in ictu oculi, in novissima tuba : canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti : et nos immutabimur.

In een ogenblik, in een oogwenk, bij de laatste bazuin: want de bazuin zal klinken, en de doden zullen onvergankelijk opstaan: en wij zullen veranderd worden.

Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem : et mortale hoc induere immortalitatem.

Want dit vergankelijke moet de onvergankelijkheid aandoen: en dit sterfelijke de onsterfelijkheid aandoen.

Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet sermo, qui scriptus est : Absorpta est mors in victoria.

Wanneer echter dit sterfelijke de onsterfelijkheid zal hebben aangedaan, dan zal het woord plaatsvinden dat geschreven staat: De dood is opgeslokt in de overwinning.

Ubi est mors victoria tua ? ubi est mors stimulus tuus ?

Waar is, dood, uw overwinning? Waar is, dood, uw prikkel?

Stimulus autem mortis peccatum est : virtus vero peccati lex.

De prikkel van de dood echter is de zonde: de kracht van de zonde echter is de wet.

Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum.

Maar God zij dank, die ons de overwinning gegeven heeft door onze Heer Jezus Christus.

Itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles : abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino.

Daarom, mijn geliefde broeders, weest standvastig en onbeweeglijk: altijd overvloedig in het werk van de Heer, wetend dat uw arbeid niet tevergeefs is in de Heer.