Prediker · 2

Dixi ego in corde meo : Vadam, et affluam deliciis, et fruar bonis ; et vidi quod hoc quoque esset vanitas.

Ik zei in mijn hart: Ik zal gaan, en overvloedig genieten, en het goede gebruiken; en ik zag dat ook dit ijdelheid was.

Risum reputavi errorem, et gaudio dixi : Quid frustra deciperis ?

Het lachen rekende ik tot dwaling, en tot de vreugde zei ik: Waarom laat jij je tevergeefs misleiden?

Cogitavi in corde meo abstrahere a vino carnem meam, ut animam meam transferrem ad sapientiam, devitaremque stultitiam, donec viderem quid esset utile filiis hominum, quo facto opus est sub sole numero dierum vitæ suæ.

Ik overwoog in mijn hart mijn vlees van de wijn af te houden, opdat ik mijn ziel tot de wijsheid zou brengen, en de dwaasheid zou vermijden, totdat ik zou zien wat nuttig is voor de mensen, wat men moet doen onder de zon, in het aantal dagen van hun leven.

Magnificavi opera mea, ædificavi mihi domos, et plantavi vineas ;

Ik heb mijn werk grootgemaakt, ik bouwde mij huizen, en ik plantte wijngaarden;

feci hortos et pomaria, et consevi ea cuncti generis arboribus ;

Ik maakte hoven en boomgaarden, en beplantte ze met allerlei soorten bomen;

et exstruxi mihi piscinas aquarum, ut irrigarem silvam lignorum germinantium.

ik bouwde voor mij waterbassins, om het bos van uitlopende bomen te bevloeien.

Possedi servos et ancillas, multamque familiam habui : armenta quoque, et magnos ovium greges, ultra omnes qui fuerunt ante me in Jerusalem ;

Ik had dienaren en dienaressen, en ik had veel huisgezin: runderen ook, en grote kuddes schapen, meer dan allen die vóór mij te Jeruzalem geweest zijn;

coacervavi mihi argentum et aurum, et substantias regum ac provinciarum ; feci mihi cantores et cantatrices, et delicias filiorum hominum, scyphos, et urceos in ministerio ad vina fundenda ;

Ik verzamelde voor mij zilver en goud, en de goederen van koningen en van provincies; ik maakte mij zangers en zangeressen, en de lievelingen van de mensen, bekers en kruiken voor de bediening om wijn uit te schenken.

et supergressus sum opibus omnes qui ante me fuerunt in Jerusalem : sapientia quoque perseveravit mecum.

en ik overtrof in rijkdom allen die vóór mij in Jeruzalem waren: ook bleef de wijsheid met mij.

Et omnia quæ desideraverunt oculi mei non negavi eis, nec prohibui cor meum quin omni voluptate frueretur, et oblectaret se in his quæ præparaveram ; et hanc ratus sum partem meam si uterer labore meo.

En al wat mijn ogen begeerden, weigerde ik hun niet, noch verbood ik mijn hart dat het niet in alle genot zou genieten, en zich zou vermaken in al wat ik had gereedgemaakt: en dit hield ik voor mijn deel, als ik zou genieten van mijn arbeid.

Cumque me convertissem ad universa opera quæ fecerant manus meæ, et ad labores in quibus frustra sudaveram, vidi in omnibus vanitatem et afflictionem animi, et nihil permanere sub sole.

En toen ik mij naar al de werken heb gewend die mijn handen hadden gedaan, en naar de arbeid waarin ik tevergeeft had gezweet, zag ik in alles ijdelheid en kwelling van geest, en dat niets onder de dag blijvend is.

Transivi ad contemplandam sapientiam, erroresque, et stultitiam. (Quid est, inquam, homo, ut sequi possit regem, factorem suum ?)

Ik ging over tot het overwegen van de wijsheid, en de dwalingen, (Wat is, zei ik, de mens, dat hij de koning, zijn schepper, zou kunnen volgen?)

Et vidi quod tantum præcederet sapientia stultitiam, quantum differt lux a tenebris.

En ik zag dat de wijsheid de dwaasheid even ver overtreft als het licht verschilt van de duisternis.

Sapientis oculi in capite ejus ; stultus in tenebris ambulat : et didici quod unus utriusque esset interitus.

De wijze heeft zijn ogen op zijn hoofd; de dwaas loopt in het duister: en ik leerde dat één einde is van alle beiden.

Et dixi in corde meo : Si unus et stulti et meus occasus erit, quid mihi prodest quod majorem sapientiæ dedi operam ? Locutusque cum mente mea, animadverti quod hoc quoque esset vanitas.

En ik zei in mijn hart: Als het einde van de dwaas en ook het mijne zal zijn, wat baat het mij dat ik mij meer heb ingespannen voor wijsheid? En toen ik sprak met mijn geest, merkte ik op dat ook dit ijdelheid was.

Non enim erit memoria sapientis similiter ut stulti in perpetuum, et futura tempora oblivione cuncta pariter operient : moritur doctus similiter ut indoctus.

Want er zal geen herinnering zijn aan de wijze zoals aan de dwaas voor altijd, en de toekomstige tijden zullen alles evenzeer met vergetelheid bedekken: de geleerde sterft net als de ongeleerde.

Et idcirco tæduit me vitæ meæ, videntem mala universa esse sub sole, et cuncta vanitatem et afflictionem spiritus.

Daarom heb ik mijn leven veracht, omdat ik zie dat alles onder de dag kwaad is, en alles ijdelheid is en kwelheid van de geest.

Rursus detestatus sum omnem industriam meam, qua sub sole studiosissime laboravi, habiturus hæredem post me,

Weer zag ik met afschuw al mijn vlijt, waarin ik onder de dag met grote zorg gekwekt heb, omdat ik een erfgenaam na mij zal maken,

quem ignoro utrum sapiens an stultus futurus sit, et dominabitur in laboribus meis, quibus desudavi et sollicitus fui : et est quidquam tam vanum ?

die ik niet weet of hij wijs of dwaas zal zijn, en die over mijn werken zal heersen, waarin ik heb gewerkt en gezwoog: is er iets zo ijdel?

Unde cessavi, renuntiavitque cor meum ultra laborare sub sole.

Daarom heb ik het afgebracht, en mijn hart heeft opgegeven nog verder te zwoegen onder de zon.

Nam cum alius laboret in sapientia, et doctrina, et sollicitudine, homini otioso quæsita dimittit ; et hoc ergo vanitas et magnum malum.

Want als iemand zich inspant in wijsheid, in wijsheid, en kennis, en zorgzaamheid, laat hij het verworvene aan een luie mens; ook dit dan is ijdelheid en een groot kwaad.

Quid enim proderit homini de universo labore suo, et afflictione spiritus, qua sub sole cruciatus est ?

Wat baat het de mens van al zijn arbeid, en de kwelling van de geest, waarmee hij onder de zon heeft geleden?

Cuncti dies ejus doloribus et ærumnis pleni sunt, nec per noctem mente requiescit. Et hoc nonne vanitas est ?

Al die dagen zijn vol van pijnen en nood, en des nachs rust hij niet met zijn vermoog. Is ook dit niet ijdelheid?

Nonne melius est comedere et bibere, et ostendere animæ suæ bona de laboribus suis ? et hoc de manu Dei est.

Is het niet goed te eten en te drinken, en zijn ziel het goede tonen van zijn arbeid? en dat is ook van de hand van God.

Quis ita devorabit et deliciis affluet ut ego ?

Wie zal zo als ik verteren en overvloeren?

Homini bono in conspectu suo dedit Deus sapientiam, et scientiam, et lætitiam ; peccatori autem dedit afflictionem et curam superfluam, ut addat, et congreget, et tradat ei qui placuit Deo ; sed et hoc vanitas est, et cassa sollicitudo mentis.

God gaf de goede mens in zijn ogen wijsheid, gaf God wijsheid, kennis en vreugde; maar aan de zondaar gaf Hij kwelling en overmatige zorg, om toe te voegen en bijeen te vergaren, en te geven aan wie God heeft behaagd: maar ook dit is ijdelheid en een lege zorg van de geest.