Marcus · 12
Verzen
⋯
Et cœpit illis in parabolis loqui : Vineam pastinavit homo, et circumdedit sepem, et fodit lacum, et ædificavit turrim, et locavit eam agricolis, et peregre profectus est.
En Hij begon tot hen te spreken in gelijkenissen: Een mens plantte een wijngaard, en omheinde die met een haag, en groef een kuil, en bouwde een toren, en verhuurde hem aan landbouwers, en vertrok naar het buitenland.
Et misit ad agricolas in tempore servum ut ab agricolis acciperet de fructu vineæ.
En op het juiste tijdstip stuurde hij een dienaar naar de landbouwers om van de landbouwers van de vrucht van de wijngaard te ontvangen.
Qui apprehensum eum ceciderunt, et dimiserunt vacuum.
Maar zij grepen hem, sloegen hem en stuurden hem met lege handen weg.
Et iterum misit ad illos alium servum : et illum in capite vulneraverunt, et contumeliis affecerunt.
En opnieuw stuurde hij een andere dienaar naar hen; en die verwondden zij aan het hoofd en behandelden hem met smaad.
Et rursum alium misit, et illum occiderunt : et plures alios : quosdam cædentes, alios vero occidentes.
En weer stuurde hij een ander, en die doodden zij; en vele anderen: sommigen sloegen zij, anderen doodden zij.
Adhuc ergo unum habens filium carissimum, et illum misit ad eos novissimum, dicens : Quia reverebuntur filium meum.
Nog had hij één geliefde zoon, en hem stuurde hij als laatste naar hen, zeggend: Zij zullen mijn zoon ontzien.
Coloni autem dixerunt ad invicem : Hic est hæres : venite, occidamus eum : et nostra erit hæreditas.
Maar de landbouwers zeiden tegen elkaar: Dit is de erfgenaam; kom, laten wij hem doden, en de erfenis zal van ons zijn.
Et apprehendentes eum, occiderunt : et ejecerunt extra vineam.
En zij grepen hem, doodden hem en wierpen hem buiten de wijngaard.
Quid ergo faciet dominus vineæ ? Veniet, et perdet colonos, et dabit vineam aliis.
Wat zal dan de heer van de wijngaard doen? Hij zal komen en de landbouwers ombrengen, en de wijngaard aan anderen geven.
Nec scripturam hanc legistis : Lapidem quem reprobaverunt ædificantes, hic factus est in caput anguli :
Hebt u ook dit Schriftwoord niet gelezen: De steen die de bouwers afgewezen hebben, die is geworden tot hoeksteen;
a Domino factum est istud, et est mirabile in oculis nostris ?
van de Heer is dit gebeurd, en het is wonderbaar in onze ogen?
Et quærebant eum tenere : et timuerunt turbam : cognoverunt enim quoniam ad eos parabolam hanc dixerit. Et relicto eo abierunt.
En zij zochten hem te grijpen, maar zij vreesden de menigte; want zij begrepen dat hij deze gelijkenis tegen hen had gezegd. En zij lieten hem achter en gingen weg.
Et mittunt ad eum quosdam ex pharisæis, et herodianis, ut eum caperent in verbo.
En zij sturen enkelen van de farizeeën en de herodianen naar hem om hem in zijn woord te vangen.
Qui venientes dicunt ei : Magister, scimus quia verax es, et non curas quemquam : nec enim vides in faciem hominum, sed in veritate viam Dei doces. Licet dari tributum Cæsari, an non dabimus ?
Die komen en zeggen tot hem: Meester, wij weten dat u waarachtig bent en u bekommert u om niemand; want u ziet niet op het gezicht van mensen, maar u leert de weg van God in waarheid. Is het geoorloofd belasting te geven aan de keizer, of zullen wij niet geven?
Qui sciens versutiam illorum, ait illis : Quid me tentatis ? afferte mihi denarium ut videam.
Maar hij, hun sluwheid kennend, zei tot hen: Waarom stelt u mij op de proef? Breng mij een denarie, zodat ik hem kan zien.
At illi attulerunt ei. Et ait illis : Cujus est imago hæc, et inscriptio ? Dicunt ei : Cæsaris.
En zij brachten hem er een. En hij zei tot hen: Van wie is dit beeld en dit opschrift? Zij zeggen tot hem: Van de keizer.
Respondens autem Jesus dixit illis : Reddite igitur quæ sunt Cæsaris, Cæsari : et quæ sunt Dei, Deo. Et mirabantur super eo.
Maar Jezus antwoordde en zei tot hen: Geef dan terug wat van de keizer is aan de keizer, en wat van God is aan God. En zij verwonderden zich over hem.
Et venerunt ad eum sadducæi, qui dicunt resurrectionem non esse : et interrogabant eum, dicentes :
En er kwamen sadduceeën naar hem toe, die zeggen dat er geen verrijzenis is; en zij vroegen hem, zeggend:
Magister, Moyses nobis scripsit, ut si cujus frater mortuus fuerit, et dimiserit uxorem, et filios non reliquerit, accipiat frater ejus uxorem ipsius, et resuscitet semen fratri suo.
Meester, Mozes heeft ons voorgeschreven dat, als iemands broer gestorven is en een vrouw heeft achtergelaten en geen kinderen heeft nagelaten, zijn broer de vrouw van hem moet nemen en nageslacht voor zijn broer moet opwekken.
Septem ergo fratres erant : et primus accepit uxorem, et mortuus est non relicto semine.
Er waren dus zeven broers; en de eerste nam een vrouw en stierf zonder nageslacht na te laten.
Et secundus accepit eam, et mortuus est : et nec iste reliquit semen. Et tertius similiter.
En de tweede nam haar en stierf; en ook deze liet geen nageslacht na. En de derde evenzo.
Et acceperunt eam similiter septem : et non reliquerunt semen. Novissima omnium defuncta est et mulier.
En de zeven namen haar evenzo en lieten geen nageslacht na. Als laatste van allen stierf ook de vrouw.
In resurrectione ergo cum resurrexerint, cujus de his erit uxor ? septem enim habuerunt eam uxorem.
In de verrijzenis dan, wanneer zij zijn opgestaan, van wie van hen zal zij vrouw zijn? Want de zeven hebben haar als vrouw gehad.
Et respondens Jesus, ait illis : Nonne ideo erratis, non scientes Scripturas, neque virtutem Dei ?
En Jezus antwoordde en zei tot hen: Dwaalt u niet juist daarom, omdat u de Schriften niet kent, noch de kracht van God?
Cum enim a mortuis resurrexerint, neque nubent, neque nubentur, sed sunt sicut angeli in cælis.
Want wanneer zij uit de doden zijn opgestaan, huwen zij niet en worden niet uitgehuwelijkt, maar zij zijn als engelen in de hemelen.
De mortuis autem quod resurgant, non legistis in libro Moysi, super rubum, quomodo dixerit illi Deus, inquiens : Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob ?
Maar over de doden, dat zij opstaan, hebt u niet gelezen in het boek van Mozes, bij de braamstruik, hoe God tot hem gesproken heeft, zeggend: Ik ben de God van Abraham en de God van Isaak en de God van Jakob?
Non est Deus mortuorum, sed vivorum. Vos ergo multum erratis.
Hij is niet een God van doden, maar van levenden. U dwaalt dus zeer.
Et accessit unus de scribis, qui audierat illos conquirentes, et videns quoniam bene illis responderit, interrogavit eum quod esset primum omnium mandatum.
En een van de schriftgeleerden kwam erbij, die hen had horen redetwisten, en omdat hij zag dat hij hun goed had geantwoord, vroeg hij hem wat het eerste van alle geboden was.
Jesus autem respondit ei : Quia primum omnium mandatum est : Audi Israël, Dominus Deus tuus, Deus unus est :
Maar Jezus antwoordde hem: Het eerste van alle geboden is: Hoor, Israël, de Heer, uw God, is één God;
et diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et ex tota virtute tua. Hoc est primum mandatum.
en u zult de Heer, uw God, liefhebben met uw hele hart en met uw hele ziel en met uw hele verstand en met uw hele kracht. Dit is het eerste gebod.
Secundum autem simile est illi : Diliges proximum tuum tamquam teipsum. Majus horum aliud mandatum non est.
En het tweede is daaraan gelijk: U zult uw naaste liefhebben als uzelf. Er is geen ander gebod groter dan deze.
Et ait illi scriba : Bene, Magister, in veritate dixisti, quia unus est Deus, et non est alius præter eum.
En de schriftgeleerde zei tot hem: Goed, Meester, in waarheid hebt u gezegd dat Hij één is en dat er geen ander is buiten hem.
Et ut diligatur ex toto corde, et ex toto intellectu, et ex tota anima, et ex tota fortitudine, et diligere proximum tamquam seipsum, majus est omnibus holocautomatibus, et sacrificiis.
En dat hij wordt liefgehad met het hele hart en met het hele verstand en met de hele ziel en met de hele kracht, en de naaste liefhebben als zichzelf, is meer dan alle brandoffers en offers.
Jesus autem videns quod sapienter respondisset, dixit illi : Non es longe a regno Dei. Et nemo jam audebat eum interrogare.
Maar Jezus, ziende dat hij wijs had geantwoord, zei tot hem: U bent niet ver van het koninkrijk van God. En niemand durfde hem nog te ondervragen.
Et respondens Jesus dicebat, docens in templo : Quomodo dicunt scribæ Christum filium esse David ?
En Jezus antwoordde en zei, terwijl hij in de tempel onderwees: Hoe zeggen de schriftgeleerden dat de Christus de zoon van David is?
Ipse enim David dicit in Spiritu Sancto : Dixit Dominus Domino meo : Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.
Want David zelf zegt in de Heilige Geest: De Heer heeft tot mijn Heer gezegd: Zit aan mijn rechterhand, totdat ik uw vijanden als voetbank van uw voeten leg.
Ipse ergo David dicit eum Dominum, et unde est filius ejus ? Et multa turba eum libenter audivit.
David zelf noemt hem dus Heer, en hoe is hij zijn zoon? En de grote menigte hoorde hem met genoegen.
Et dicebat eis in doctrina sua : Cavete a scribis, qui volunt in stolis ambulare, et salutari in foro,
En hij zei tot hen in zijn onderricht: Pas op voor de schriftgeleerden, die in lange gewaden willen rondlopen en op de markt gegroet willen worden,
et in primis cathedris sedere in synagogis, et primos discubitus in cœnis :
en op de eerste zetels in de synagogen willen zitten en de eerste plaatsen bij de maaltijden;
qui devorant domos viduarum sub obtentu prolixæ orationis : hi accipient prolixius judicium.
die de huizen van weduwen verslinden onder het voorwendsel van lang bidden; zij zullen een zwaarder oordeel ontvangen.
Et sedens Jesus contra gazophylacium, aspiciebat quomodo turba jactaret æs in gazophylacium, et multi divites jactabant multa.
En Jezus, tegenover de offerkist zittend, keek toe hoe de menigte geld in de offerkist wierp, en vele rijken wierpen veel.
Cum venisset autem vidua una pauper, misit duo minuta, quod est quadrans,
Maar er kwam een arme weduwe en zij wierp twee kleine munten, dat is een quadrans,
et convocans discipulos suos, ait illis : Amen dico vobis, quoniam vidua hæc pauper plus omnibus misit, qui miserunt in gazophylacium.
en hij riep zijn leerlingen bij zich en zei tot hen: Voorwaar, Ik zeg u: deze arme weduwe heeft meer geworpen dan allen die in de offerkist wierpen.
Omnes enim ex eo, quod abundabat illis, miserunt : hæc vero de penuria sua omnia quæ habuit misit totum victum suum.
Want allen wierpen uit wat hun overvloedig was; maar zij heeft uit haar armoede alles wat zij had geworpen, haar hele levensonderhoud.