Romeinen · 2

Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas : eadem enim agis quæ judicas.

Daarom ben je niet te verontschuldigen, o mens, wie je ook bent die oordeelt. Want waarin je de ander oordeelt, veroordeel je jezelf; want je doet dezelfde dingen die je oordeelt.

Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt.

Want wij weten dat het oordeel van God over hen die zulke dingen doen, overeenkomstig de waarheid is.

Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei ?

Maar denk je, o mens, die hen oordeelt die zulke dingen doen, en ze zelf doet, dat jij het oordeel van God zult ontvluchten?

an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis ? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit ?

Of veracht je de rijkdom van zijn goedheid, verdraagzaamheid en lankmoedigheid? Weet je niet dat de goedheid van God je tot bekering leidt?

Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei,

Maar door je hardheid en onberouwvol hart stapel je voor jezelf toorn op op de dag van de toorn en van de openbaring van het rechtvaardige oordeel van God,

qui reddet unicuique secundum opera ejus :

die aan ieder zal vergelden naar zijn werken:

iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam :

aan hen die met volharding in goed werk heerlijkheid, eer en onvergankelijkheid zoeken, eeuwig leven;

iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.

maar aan hen die uit twistzucht zijn en die de waarheid niet gehoorzamen, maar de ongerechtigheid geloven, toorn en verontwaardiging.

Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci :

Verdrukking en benauwdheid over elke ziel van een mens die het kwade doet, eerst van de Jood en ook van de Griek;

gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco :

maar heerlijkheid, eer en vrede voor ieder die het goede doet, eerst voor de Jood en ook voor de Griek;

non enim est acceptio personarum apud Deum.

want er is geen aanzien des persoons bij God.

Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt : et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur.

Want allen die zonder wet gezondigd hebben, zullen zonder wet verloren gaan; en allen die onder de wet gezondigd hebben, zullen door de wet geoordeeld worden.

Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur.

Want niet de hoorders van de wet zijn rechtvaardig bij God, maar de daders van de wet zullen gerechtvaardigd worden.

Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex :

Want wanneer de heidenen, die de wet niet hebben, van nature doen wat de wet is, zijn zij, die de wet niet hebben, zichzelf tot wet;

qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,

zij tonen het werk van de wet, geschreven in hun harten, terwijl hun geweten getuigenis aflegt, en de overwegingen elkaar onderling aanklagen of ook verdedigen,

in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum.

op de dag waarop God de verborgen dingen van de mensen zal oordelen, naar mijn evangelie door Jezus Christus.

Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,

Maar als jij je Jood noemt en op de wet rust en op God roemt,

et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem,

en zijn wil kent en het meest nuttige beproeft, onderwezen door de wet,

confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt,

en je vertrouwt dat jijzelf een leidsman bent van blinden, een licht voor hen die in duisternis zijn,

eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege.

een opvoeder van onverstandigen, een leraar van kinderen, die de vorm van kennis en waarheid in de wet hebt,

Qui ergo alium doces, teipsum non doces : qui prædicas non furandum, furaris :

jij dan die een ander onderwijst, onderwijst je jezelf niet? Jij die predikt dat men niet stelen mag, steel je?

qui dicis non mœchandum, mœcharis : qui abominaris idola, sacrilegium facis :

jij die zegt dat men geen overspel mag plegen, pleeg je overspel? Jij die de afgoden verafschuwt, pleeg je heiligschennis?

qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras.

jij die op de wet roemt, onteer je God door de overtreding van de wet?

(Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.)

Want de naam van God wordt omwille van jullie gelasterd onder de heidenen, zoals geschreven staat.

Circumcisio quidem prodest, si legem observes : si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est.

De besnijdenis is wel nuttig, als je de wet onderhoudt; maar als jij een overtreder van de wet bent, is je besnijdenis voorhuid geworden.

Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur ?

Als dan de voorhuid de voorschriften van de wet onderhoudt, zal zijn voorhuid dan niet gerekend worden tot besnijdenis?

et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es ?

En zal wat van nature voorhuid is, die de wet volbrengt, jou oordelen, die door de letter en de besnijdenis een overtreder van de wet bent?

Non enim qui in manifesto, Judæus est : neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio :

Want niet wie in het openbaar is, is een Jood; en niet wat in het openbaar in het vlees is, is besnijdenis;

sed qui in abscondito, Judæus est : et circumcisio cordis in spiritu, non littera : cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.

maar wie in het verborgene is, is een Jood; en de besnijdenis van het hart, in de geest, niet in de letter; wiens lof niet uit mensen, maar uit God is.