Romeinen · 3

Quid ergo amplius Judæo est ? aut quæ utilitas circumcisionis ?

Wat is dan het voordeel van de Jood? Of wat is het nut van de besnijdenis?

Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.

Veel, in elk opzicht. Allereerst: dat hun de woorden van God zijn toevertrouwd.

Quid enim si quidam illorum non crediderunt ? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit ? Absit.

Want wat dan, als sommigen van hen niet geloofd hebben? Zal hun ongeloof de trouw van God tenietdoen? Dat zij verre.

Est autem Deus verax : omnis autem homo mendax, sicut scriptum est : Ut justificeris in sermonibus tuis : et vincas cum judicaris.

God is echter waarachtig, maar ieder mens is leugenachtig, zoals geschreven staat: Opdat U gerechtvaardigd wordt in Uw woorden, en overwint wanneer U geoordeeld wordt.

Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus ? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram ?

Maar als onze ongerechtigheid de gerechtigheid van God bevestigt, wat zullen wij dan zeggen? Is God dan onrechtvaardig, die de toorn brengt?

secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ?

Ik spreek naar menselijke maatstaf. Dat zij verre. Anders, hoe zal God deze wereld oordelen?

Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius : quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ?

Want als de waarheid van God door mijn leugen overvloedig is geworden tot zijn heerlijkheid, waarom word ik dan nog als een zondaar geoordeeld?

et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est.

En niet zoals wij gelasterd worden, en zoals sommigen zeggen dat wij zeggen: Laten wij het kwade doen opdat het goede komt; hun veroordeling is rechtvaardig.

Quid ergo ? præcellimus eos ? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,

Wat dan? Zijn wij beter dan zij? Volstrekt niet. Want wij hebben beschuldigd dat Joden en Grieken allen onder de zonde zijn,

sicut scriptum est : Quia non est justus quisquam :

zoals geschreven staat: Er is niemand rechtvaardig,

non est intelligens, non est requirens Deum.

er is niemand die inzicht heeft, er is niemand die God zoekt.

Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt : non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

Allen zijn afgeweken, samen zijn zij onbruikbaar geworden; er is niemand die het goede doet, er is er niet één.

Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant : venenum aspidum sub labiis eorum :

Hun keel is een open graf, met hun tongen bedrogen zij, addergif is onder hun lippen;

quorum os maledictione, et amaritudine plenum est :

hun mond is vol van vervloeking en bitterheid;

veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem :

hun voeten zijn snel om bloed te vergieten;

contritio et infelicitas in viis eorum :

verwoesting en ongeluk zijn op hun wegen,

et viam pacis non cognoverunt :

en de weg van de vrede hebben zij niet gekend;

non est timor Dei ante oculos eorum.

er is geen ontzag voor God voor hun ogen.

Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur : ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo :

Wij weten echter dat alles wat de wet zegt, zij spreekt tot hen die onder de wet zijn, opdat elke mond gesloten wordt en de hele wereld schuldig wordt voor God;

quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.

want uit de werken van de wet zal geen vlees voor Hem gerechtvaardigd worden. Want door de wet is de kennis van de zonde.

Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est : testificata a lege et prophetis.

Maar nu is zonder de wet de gerechtigheid van God geopenbaard, getuigd door de wet en de profeten.

Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum : non enim est distinctio :

De gerechtigheid van God echter door het geloof in Jezus Christus, voor allen en over allen die in Hem geloven; want er is geen onderscheid:

omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

want allen hebben gezondigd en komen de heerlijkheid van God tekort.

Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,

Zij worden om niet gerechtvaardigd door zijn genade, door de verlossing die in Christus Jezus is,

quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

die God heeft voorgesteld als middel tot verzoening door het geloof in zijn bloed, tot het tonen van zijn gerechtigheid, vanwege het voorbijgaan van de eerdere overtredingen,

in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.

in de verdraagzaamheid van God, tot het tonen van zijn gerechtigheid in deze tijd, opdat Hijzelf rechtvaardig is en rechtvaardigt wie uit het geloof in Jezus Christus is.

Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei.

Waar is dan de roem? Zij is uitgesloten. Door welke wet? Van de werken? Nee, maar door de wet van het geloof.

Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.

Wij menen namelijk dat de mens door het geloof gerechtvaardigd wordt, zonder de werken van de wet.

An Judæorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium :

Of is God alleen de God van de Joden? Niet ook van de heidenen? Ja, ook van de heidenen:

quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.

aangezien er één God is, die de besnijdenis rechtvaardigt uit het geloof en de onbesnedene door het geloof.

Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus.

Doen wij dan de wet teniet door het geloof? Dat zij verre; maar wij bevestigen de wet.