Romeinen · 4

Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem ?

Wat zullen wij dan zeggen dat Abraham, onze vader naar het vlees, gevonden heeft?

Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.

Want als Abraham uit werken gerechtvaardigd is, heeft hij roem, maar niet bij God.

Quid enim dicit Scriptura ? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam.

Want wat zegt de Schrift? Abraham geloofde God, en het werd hem toegerekend tot gerechtigheid.

Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.

Aan hem echter die werkt, wordt het loon niet toegerekend naar genade, maar naar wat verschuldigd is.

Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.

Aan hem echter die niet werkt, maar gelooft in Hem die de goddeloze rechtvaardigt, wordt zijn geloof toegerekend tot gerechtigheid, overeenkomstig het voornemen van de genade van God.

Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus :

Zo spreekt ook David de gelukzaligheid uit van de mens aan wie God gerechtigheid toerekent zonder werken:

Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.

Gelukkig zij van wie de ongerechtigheden vergeven zijn, en van wie de zonden bedekt zijn.

Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.

Gelukkig de man aan wie de Heer de zonde niet heeft toegerekend.

Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio ? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.

Blijft deze gelukzaligheid dan alleen in de besnijdenis, of ook in de voorhuid? Want wij zeggen dat aan Abraham het geloof is toegerekend tot gerechtigheid.

Quomodo ergo reputata est ? in circumcisione, an in præputio ? Non in circumcisione, sed in præputio.

Hoe is het dan toegerekend? In de besnijdenis of in de voorhuid? Niet in de besnijdenis, maar in de voorhuid.

Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio : ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam :

En hij ontving het teken van de besnijdenis, een zegel van de gerechtigheid van het geloof, die in de voorhuid is: opdat hij vader zou zijn van allen die door de voorhuid geloven, opdat ook aan hen het toegerekend zou worden tot gerechtigheid:

et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.

en vader van de besnijdenis, niet alleen voor hen die uit de besnijdenis zijn, maar ook voor hen die de voetstappen volgen van het geloof, dat in de voorhuid is van onze vader Abraham.

Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi : sed per justitiam fidei.

Want niet door de wet is de belofte aan Abraham of aan zijn nageslacht gedaan dat hij erfgenaam van de wereld zou zijn, maar door de gerechtigheid van het geloof.

Si enim qui ex lege, hæredes sunt : exinanita est fides, abolita est promissio.

Want als zij die uit de wet zijn erfgenamen zijn, is het geloof leeg gemaakt en is de belofte tenietgedaan.

Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.

Want de wet brengt toorn teweeg. Want waar geen wet is, is ook geen overtreding.

Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum

Daarom is het uit geloof, opdat de belofte naar genade vast zou zijn voor al het nageslacht, niet alleen voor hem die uit de wet is, maar ook voor hem die uit het geloof van Abraham is, die vader is van ons allen

(sicut scriptum est : Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt :

(zoals geschreven staat: Ik heb u tot vader van vele volken gesteld) voor God, aan wie hij geloofde, die de doden levend maakt en hetgeen niet is roept alsof het is:

qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei : Sic erit semen tuum.

die tegen hoop in hoop heeft geloofd, opdat hij vader zou worden van vele volken, overeenkomstig wat tot hem gezegd is: Zo zal uw nageslacht zijn.

Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.

En hij is niet verzwakt in het geloof, en heeft zijn eigen lichaam niet beschouwd als reeds dood, daar hij ongeveer honderd jaar oud was, en de verstorven moederschoot van Sara.

In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo :

Ook aan de belofte van God heeft hij niet gewankeld door ongeloof, maar hij is gesterkt in het geloof, terwijl hij God eer gaf:

plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.

ten volle wetend dat Hij, wat Hij beloofd heeft, ook kan doen.

Ideo et reputatum est illi ad justitiam.

Daarom is het ook hem toegerekend tot gerechtigheid.

Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam :

Het is echter niet alleen om hem geschreven dat het hem is toegerekend tot gerechtigheid:

sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,

maar ook om ons, aan wie het zal worden toegerekend, die geloven in Hem die Jezus Christus, onze Heer, uit de doden heeft opgewekt,

qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.

die overgeleverd is om onze overtredingen en opgewekt om onze rechtvaardiging.